第05章 一个孤独的旅人（1 / 1）

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亲爱的各位书友，你们好，感恩与你们的相遇，感恩你们一路的陪伴，今天继续为大家讲故事。

我们每一个人都是人生的旅客，虽然我们有家人和朋友的陪伴，仿佛并不曾感觉孤独，可事实真的是这样吗？

那就让我们讲一个故事，也许您会有深深的体会。

在广阔无边的漫漫荒野中，有一位旅人正步履蹒跚地赶着路。秋日黄昏，即将坠下去的夕阳，放射出最后的余辉，洒在旅人的身上，留下一个黝黑的影子，低吟出无比寂寞的歌调。

旅人脚步急促却没有力量，走到一个交叉口时，旅人突然发现薄暗的野道中散落着一片片白白的东西，慢慢走近之后定睛一看，立刻吓得脸色苍白，原来是人的白骨。

惊魂未定的旅人看着片片白骨，心中充满疑惑：“怎么会有这么多的人死在了这条路上？这也太可怕了！”

这时，忽然从前方传来惊人的咆哮声，一只老虎直勾勾盯着他紧逼而来。

看到老虎的一刹那，旅人便明白了片片白骨的原因了，下意识的立刻向来时的道路匆忙逃去。

由于慌不择路，很快了人迷失了方向，无奈之余见路就跑，非常不幸的是旅人竟跑到断崖绝壁之上，他看来是毫无办法了。

幸运的是崖上有一棵松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓，伸向崖底。于是，旅人便毫不犹豫，抓着藤蔓垂下去，可谓大难不死啊。

老虎见好不容易即将入口的食物居然逃离，懊恼万分，在崖上狂吼着。

“太好啦，太感谢了！幸亏这藤蔓的庇护，终于救了宝贵的一命！”旅人暂时安心了。

但是，当他朝脚下一看时，不禁“啊”了一声。

原来，脚下竟然是波涛汹涌、底不可测的深海！海面上怒浪澎湃，在那波浪间还有三条毒龙，它们正张开大嘴等待着他的堕落。旅人不知不觉全身战栗起来。

但更恐怖的是，在赖以生存的藤蔓的根接处，出现了一白、一黑两只老鼠，它们正在交互地啃着藤蔓！

旅人拼命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点儿也没有逃开的意思。

在旅人摇动藤蔓时，恰巧松树的树枝上有一个蜂巢正好就在旅人的头顶上方。

而这个蜂巢正向下流着一滴滴的蜂蜜，正好落在了旅人的嘴上。

奇怪的是旅人将蜂蜜舔到嘴里：“太好吃了，快，快，再多流点蜂蜜，多么令人陶醉啊！”

就这样旅人抓着藤蔓贪婪的吃着蜂蜜，居然忘记了自己正身处非常恐怖的境地。

这段故事说明了一个什么样的道理呢？！

又意味着怎么样的人生境界呢？！

其实这个故事是释迦牟尼佛开示的，这愚痴的旅人之相，便是指我们每一个人的人生实相，接着往下看就明白了

旅人：这旅人即是指我们自己。

荒野：无尽而寂寞的荒野譬喻我们无尽寂寞的人生。

我们从生下来时，就已经开始旅行了，面对人生中的种种过客，你可曾想过：我是谁？我来自哪里？我要到哪里去？宇宙人生的真意到底是什么？

既然我们是旅行者，应该知道自己的目的地。如今，扪心自问我们是以什么样的目的而出生到这人间来的呢？

如若不知，则不能不说就和故事中愚痴的旅人一样了。

秋日黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。

何故我们的人生就像秋天的孤寂？因为我们是孤独一人来世间旅行，虽说有亲属、朋友、同事，但并不能互相倾吐心中的一切，我们找不到真正彼此理解的心灵之友，即使是夫妇，也未必能互相理解心中之事，当痛苦来临时谁能为自己承受呢？没有人，只能自己慢慢舔舐伤口。

人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？

白骨：路边的白骨是指在我们人生的旅途中，所见亲属、朋友等的死亡。

我们活到现在，应该看到过很多白骨。我们有何想法？有何感触？难道我们一点也没有注意到紧逼而来的“无常之虎”吗？

老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是我们自己的死亡。

此世间的一切事物都是无常的，因此，我们非死不可。死，对我们来说是最恐怖的事，所以，释迦牟尼佛以恐怖的老虎作譬喻。

现在，这无常之虎猛然向我们逼来。但由于我们感觉它太恐怖、太不吉利，平时根本不想去思考这个问题。

作为旅人的我们，本能地与死亡抗争，一有病就到医院，以药物跟死亡搏斗。但是，死亡似乎是不可逾越的，我们终将败在死亡手中。

我们看到佛教经常提到死亡的事，心里可能会感到阴森森的，甚至产生厌恶之感。其实，这是我们对佛教完全误解了。

我们平生虽然忘记死、逃避死，但是，死必然会到来。所以，这种心态并不能解决问题。

唯有与死正面对决，并最终找到问题的答案，才能得到绝对的幸福。

松树：崖顶的松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。

这些东西即使再多，在死亡的面前也仍是无力的。即使像那样有着辉煌成就的秦始皇、汉高祖，在其临终时也不免感到“啊！人生犹如梦中之梦”而寂寞地死去。

我们现在能握着金钱、财产、名誉、地位而含笑地迎接死亡吗？

那是不可能的，因为濒临死亡时，一物也带不走。

藤蔓：藤蔓所譬喻的是“还不会，还不会，我还不会死”的那种心情。我们以为还有20年、30年的寿命可以依恃。

但即使我们还有20年、30年的寿命，那又会怎样呢？想想便知：已过去的20年、30年，也不过是“啊”的一声之间便如梦幻般地消逝了。

以后的日子同样是“啊”的一声之间便会过去的！

老鼠：交互啃食着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。

白老鼠和黑老鼠在一刻不休地缩短着我们的寿命。所谓：活了今天一天，便是死了今天一天。无论在我们忙碌的时候，还是在我们休息的时候，时钟总在一如既往地为我们的生命进行着倒计时。

最终，藤蔓必定要被咬断，那便是——死。

深海：深海所譬喻的便是地狱。

堕入地狱，是必然的事，因为藤蔓迟早都会断掉。

一入地狱八万劫，再得人身复几时？

毒龙：三条毒龙，分别指我们心中的贪欲、嗔怒（嗔：chēn，生气）、愚痴。产生地狱之苦的，正是这三条毒龙。

由于贪欲之故，在我们心中不知累积了多少对非分之财色名利怀有居心的杀、盗、淫之罪。

由于嗔怒之故，在我们心中不知累积了多少对同事、对同行，乃至对朋友、对亲人“愿他快死”的心杀之罪。

由于愚痴之故，在我们心中不知累积了多少对自己不幸的愤懑、对他人幸福的嫉妒之罪。

我们的心是恐怖之心。

善因善果、恶因恶果、自因自果的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己堕入。

但作为旅人的我们，忘记了逼在足下的恐怖境地，此心完全被蜂蜜所夺。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲——财欲、情爱、名誉欲、食欲、睡眠欲。

日复一日，我们不断所想、不断所求的，无非是为了这五欲的满足。

然而，不断地舔着蜂蜜，不知不觉地堕落下去，岂不是太愚痴了吗？

我们能肯定自己不是这样的旅人吗？

释迦牟尼佛在此开示我们人生的真实之相，并且向我们说明解决之道。

那解决之道是什么呢！？

莫让死看到我们的背后，从正面跟它对决！

唯有解决死，才能真正得到人生绝对的幸福。

佛教就是解决人生死轮回的啊！

人生难得今已得，佛法难闻今已闻。

此身不向今生度，更待何生度此身！