浓夏杨玉环 五外戚 六画敕（1 / 1）

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五 外戚

“闻则天皇后永徽六年（公元655年）冬月得位，父武士彠崇赠并州都督、司徒、周国公（《新唐书 卷二百六 列传第一百三十一 外戚》“高宗永徽中，以士彠仲女为皇后，故崇赠并州都督、司徒、周国公”）。母杨氏国夫人。一门中，武惟良、武怀运、武元庆、武元爽皆超迁。则天皇后母乃置酒，谓惟良等曰：“颇忆畴昔之事乎？今日之荣贵复何如？”对曰：“惟良等幸以功臣子弟，早登宦籍，揣分量才，不求贵达，岂意以皇后之故，曲荷朝恩，夙夜忧惧，不为荣也。”则天皇后母不悦。皇后上疏，请出惟良等为刺史，元庆至州，以忧卒。元爽坐事流南地而死（《资治通鉴 卷第二百一 唐纪十七》“后既立，杨氏号荣国夫人，越石妻号韩国夫人，惟良自始州长史超迁司卫少卿，怀运自瀛州长史迁淄州刺史，元庆自右卫郎将为宗正少卿，元爽自安州户曹累迁少府少监。荣国夫人尝置酒，谓惟良等曰：“颇忆畴昔之事乎？今日之荣贵复何如？”对曰：“惟良等幸以功臣子弟，早登宦籍，揣分量才，不求贵达，岂意以皇后之故，曲荷朝恩，夙夜忧惧，不为荣也。”荣国不悦。皇后乃上疏，请出惟良等为远州刺史，外示廉抑，实恶之也。于是以惟良检校始州刺史，元庆为龙州刺史，元爽为濠州刺史。元庆至州，以忧卒。元爽坐事流振州而死”）。

以此，颇多以为则天皇后于兄弟间有细语者。”

“玉娘（即杨玉环），从来外戚最难以制。皇后若不能制戚属，必大忧。若此，一旦帝崩，外戚专位，新君太后两废，朝代更革，至无容身所者，所在非鲜。则天皇后封后，王氏、萧氏两废，未来易储，可以见之。

武惟良等语，以功臣子弟，早登宦籍。是以其父旧日之功，骄之也。又谓揣分量才，不求贵达，岂意以皇后之故，曲荷朝恩，夙夜忧惧，不为荣也。此家宴言，全不以皇后及其母。若此，皇后母、皇后于此诸戚属日后还能如何为也？其不谙世故若此，试思此诸戚属与朝中殿臣相事时，将何以自居位？又何能以为事也？

皇后上疏，请出惟良等为刺史者，非为不悦，是以其当历练，知世务，方能后日计也。否者，以皇后戚属居朝中，行事诸般，难免为所笑者。

至于元庆至州，以忧卒。元爽坐事流南地而死。自来朝臣外官，升迁难免。况坐事而流，自之过也。以忧卒者，朝中常有雷霆变，出京即以忧卒，若于朝中，顷刻有变，将如之何？”寿王言此，略不以然。

“说来亦是。”寿王妃（即杨玉环）闻，思及寿王母易储之所计，虑及日后，不觉轻喟了声。

“太宗皇帝贞观十九年（公元645年）亲征高丽，高宗天皇大帝定州监国。何有人言高宗天皇大帝保傅曾領太宗部分嬪妃，前往遼東前綫覲見，深受太宗皇帝信任之事呢？且高宗天皇大帝登位，专以此封此保傅周国夫人。言曰“往者文帝（即太宗皇帝李世民）親揔元戎，自臨王險，使領貴人，度遼遠覲，後襃前効，特封（高宗天皇大帝之保傅）周國（夫人）。（《大唐故周國夫人姬氏墓誌銘幷叙》）”

“太宗皇帝贞观十九年（公元645年）亲征高丽，高宗天皇大帝留于定州监国，并请飞驿递表起居，又请递敕垂报，太宗皇帝许之。（《唐会要 卷二十六 笺表例》“贞观十九年正月，上征辽，发定州，皇太子奏请飞驿递表起居，又请递敕垂报，许之。飞表奏事，自此始也）

故有高宗天皇大帝保傅周国夫人“使領貴人，度遼遠覲”言。此处之贵人，系指时为太子之天皇大帝所遣人，非太宗皇帝嫔妃也。

宫中之制，禁皆森严，岂有东宫太子保傅可领帝皇之嫔妃者？此真笑谈。”

“吾亦以笑谈，然有人言贵人者，乃太宗皇帝嫔妃也。”

“岂有此说？贵人之于内职，系后汉光武皇帝所置。至于本朝，已无斯职。

太宗皇帝朝，贵妃、淑妃、德妃、贤妃并为四夫人，昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充嫒并为嫔，婕妤、美人、才人二十七世妇，又宝林、御女、采女等（《唐六典 卷二•尚书吏部》“凡内命妇之制：贵妃、淑妃、德妃、贤妃并为夫人，皆正一品；昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充嫒并为嫔，正二品；婕妤九员，正三品；美人九员，正四品；才人九员，正五品；宝林二十七员，正六品；御女二十七员，正七品；采女二十七员；正八品。”）。

高宗朝内职改名，乃至阿爷（唐玄宗）内官之制“惠妃一人　丽妃一人　华妃一人　淑仪一人　德仪一人　贤仪一人　顺仪一人　婉仪一人　芳仪一人　美人四人　才人七人（《唐六典 卷十二•内官宫官内侍省 内官》）”，亦无贵人之内职称。

宫之内外，称贵人者，多不过尊称耳。

太宗皇帝名讳（世民）之由来故事曰：高祖之临岐州，太宗时年四岁。有书生自言善相，谒高祖曰：“公贵人也，且有贵子。”见太宗，曰：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖惧其言泄，将杀之，忽失所在，因采“济世安民”之义以为（唐太宗李世民）名焉。（《旧唐书 卷二 本纪第二 太宗上》）是相者之称尚未为帝皇之高祖也（注：1、《唐大诏令集 巻六 荅宰臣上尊号第四表》不避“世”、“民”。2、《唐大诏令集 卷十二 宣宗遗诏》不避“世”。3、《唐大诏令集 卷一 肃宗即位册文、卷三 懿宗即位赦》不避“民”）。

至于贵人（《新唐书 卷一百七十六 列传第一百一 刘义》“不能俛仰贵人”），要官贵人、亦即达官贵人者（《新唐书 卷一百七十九 列传第一百四 郑注》“要官贵人”）。

又或言宫中或东宫遣使者，谓之“贵人”——“中贵人”者（1、《旧唐书 卷一百四十二 列传第九十二 王武俊》“代宗嘉其功，使中贵人马承倩赍诏宣劳。”《资治通鉴 卷第二百二十五 唐纪四十一》“上（唐代宗）嘉李宝臣之功,遣中使马承倩齎诏劳之。”此处《旧唐书》《资治通鉴》所言皆一事，中“贵人”即中使也。2、《旧唐书 卷一百四十二 列传第九十二 王承元》“元和十五年冬，承宗卒，秘不发丧。……（王）承元拜泣不受，诸将请之不已。承元曰：“天子使中贵人监军，有事盍先与议。”及监军至，因以诸将意赞之。”《新唐书 卷一百四十八 列传第七十三 王承元》“（王）承宗死，未发丧，……（王）承元曰：“上使中贵人监军，盍先请？”监军至，又如命”。 《资治通鉴 卷二百四十一 唐纪五十七》“（元和十五年，公元820年）冬，十月，王承宗薨，其下秘不发丧……告谕诸将及亲兵，立承宗之弟观察支使承元。承元时年二十，将士拜之，承元不受，泣且拜，诸将固请不已。承元曰：“天子遣中使监军，有事当与之议。”及监军至，亦劝之。”此处《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》所言皆一事，中“贵人”即中使也）。

曾无有东宫太子之保傅领帝皇之嫔妃者说。此真匪夷言也。”

六 画敕

“李君羡事，吾亦早有耳闻。说太宗皇帝时，太史局李淳风所言“唐三代后，女主武王代有天下”之秘记本无人知。（唐）高宗天皇大帝朝渐为人晓，至则天皇后天授年间，李君羡后人请为平冤，秘记遂公之诸众（《旧唐书 卷六十九 列传第十九 李君羡》贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女武王者。”太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之。天授二年，其家属诣阙称冤，则天乃追复其官爵，以礼改葬），众方咸知事之本实。说来亦真良令人叹。然亦真难为解，秘记事，李君羡为乳名“五娘子”坐诛。何则天皇后得全呢？”寿王妃疑惑着。

“玉娘（即杨玉环），此事亦有渊源。秘记初出，太史令李淳风言，其据象推算，其兆已成。其人已生，在陛下（太宗皇帝）宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙殆尽。太宗皇帝本有将宫内疑似者尽杀之念。李淳风又言“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓，其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立仇。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类矣。”为此，太宗皇帝沉吟久之。又以则天皇后乃尚未蒙恩之宫之女官，遂定绝不使武氏女子蒙恩，宫中凡武氏人于其崩逝后皆使出家尼寺或往昭陵守灵，不得复入宫中。如此武氏女无主后宫可能，又无子嗣继位以专权，代有天下。以为此，或可弭秘记所言之“唐三世之后，女主武王代有天下”祸。则天皇后故以此得全。

亦为此，太宗皇帝本有之将时为未承恩之才人之则天皇后赐与时为皇太子之（唐）高宗天皇大帝念亦止于行。”寿王言及此，不觉轻喟了声。

“（唐）高宗天皇大帝竟不知“唐三代后，女主武王代有天下”之秘记事麽？”寿王妃问道。

“（唐）高宗天皇大帝自是知晓此事。然详起本实已为太宗皇帝崩逝后，（唐）高宗天皇大帝即位初了。太宗皇帝崩逝前，则天皇后以未承宠之宫中女官，随太宗皇帝嫔御出家之令已出。故则天皇后往禁苑尼寺出家事难猝更。”

“谶讳之说，历朝多矣。虽未必尽成实，然亦未必尽皆为虚。方隋之“大业中，童谣曰：桃李子，鸿鹄遶阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许？”其时坊间街头“李氏当得天下”、“杨氏灭，李氏兴”。又有方士安伽陀，自言晓图谶，谓隋帝“当有李氏应为天子”。劝尽诛海内凡姓李者。致李氏人多有因之失命者。此皆历朝事也。则天皇后亦终以女主天下，应此“唐三代以后，女主武王代有天下”之谶。此谶真非虚言。”

“原来玉娘（即杨玉环）亦好阅史。如玉娘（即杨玉环）所言，此谶果非虚言。”寿王闻，微笑道。

“不仅此，当载天皇大帝（唐高宗）初扶床，将戏弄笔。左右试置纸于前，乃乱画满纸。角边画处成草书“敕”字，（唐）太宗遽令焚之，不许传外。（1、唐•段成式《酉阳杂俎前集卷之一•忠志》“高宗初扶床，将戏弄笔。左右试置纸于前，乃乱画满纸。角边画处成草书“敕”字，太宗遽令焚之，不许传外。”2、《康熙字典》“敕：《後漢•光武紀註》漢制度曰：帝之下書有四。一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡敕”）。皆知天子誡敕。此亦谶讳之应者也。”

“既太宗皇帝令焚之，不许传外。何知之也？”寿王妃（即杨玉环）奇道。

“斯事于（唐）高宗天皇大帝继位后，偶自言之，遂传之矣。”寿王道。