浓夏杨玉环 七延久 八离猫（1 / 1）

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七 延久

“（唐）高宗天皇大帝既知“唐三代后，女主武王代有天下”之秘记事，何以复召则天皇后入宫呢？”寿王妃又问。

“此自是（唐）高宗天皇大帝于则天皇后恩义深重。非此，何能知谶讳尚为此。说（唐）高宗天皇大帝深知此事之详后，曾密召李淳风解，以详本实。其后，（唐）高宗天皇大帝静思良久，得一两全良策。决意待制服期满，迎未蒙恩之则天皇后复入宫中，纳为己宠，使其蒙恩生子，再立为皇后。待己身崩逝，其之子，亦天皇大帝之子即位，以应此谶。即女主代有天下，亦己之妻，应此谶讳。

故有天皇大帝制服期满，迎则天皇后复归宫中为（唐）高宗天皇大帝昭仪，越数年，复立则天皇后为后之事。

亦为此，（唐）高宗天皇大帝在位时，屡有传位则天皇后之议（《旧唐书 本纪第五 高宗下》“三月丁未，日赤如赭。丁巳，天后亲蚕于邙山之阳。时帝风疹不能听朝，政事皆决于天后。自诛上官仪后，上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小皆预闻之，内外称为二圣。帝欲下诏令天后摄国政”）。此事朝野咸知。二圣之名，传位则天皇后之议，乃至天皇大帝遗诏“军国大事，有不决者，兼取天后进止”（《唐大诏令集 卷第十一 帝王遗诏上 大帝（唐高宗）遗诏》“军国大事，有不决者，兼取天后进止”）。凡此种种，固自有因。”

“无怪（唐）高宗天皇大帝即位后，册后事延久不决，至历二百余日，次年初方得以定。（1、《资治通鉴 卷一百九十九 唐纪十五》“（贞观二十三年，公元649年）（五月）丁卯，疾笃…有顷，上崩。”2、（《资治通鉴 卷一百九十九 唐纪十五》）“（贞观二十三年，公元649年）六月，甲戌朔，高宗（李治）即（皇帝）位。赦天下。”3、《资治通鉴 卷一百九十九 唐纪十五》“永徽元年（公元650年）春，正月…丙午，立妃王氏为皇后”）当亦是不欲立王氏为后，为则天皇后故迟疑麽？”

“玉娘（即杨玉环）当真剔透。（唐）高宗天皇大帝即位，立（王氏为）后事悬久不决，至历二百余日，次年初方得以定。即为则天皇后故。”

寿王言竟，与寿王妃（即杨玉环）并立于院内梅花树下，侍儿于略远处。时月将满，梅花悄然。

“天皇大帝制服期满，迎则天皇后自禁苑尼寺复归宫中事，（唐）高宗天皇大帝自是筹谋已久。只是当年既有秘记之谶，王氏于则天皇后复归宫中时，何不以此秘记阻之？况立则天皇后时，多有殿臣力阻。既有秘记，何无人以此因由？”

“玉娘（即杨玉环）。太史局秘谶之事，帝皇戒约，百官不可以知。此亦之制。前隋炀帝杀李氏中人，致天下咸知“桃李子”谶且信为实，亦致李氏中人多为攀附。太宗皇帝恐朝中臣子亦因此秘记，生离心之危。故此秘记，太宗皇帝朝，李淳风外，无有人知。至（唐）高宗天皇大帝立则天皇后时，王氏共欲阻立则天皇后者亦皆不知此谶。故无殿臣以此因由。天授年间李君羡后人以此平冤，此秘记方公诸众。（《旧唐书 卷六十九 列传第十九 李君羡》贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女武王者。”太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之。天授二年，其家属诣阙称冤，则天乃追复其官爵，以礼改葬）”寿王解道。

“原来此故。闻则天皇后幼时，袁天罡曾为其相面，言则天皇后“神色爽彻，不可易知。龙睛凤颈，贵之极也。”又以则天皇后之姆诒曰子，不便言实为女也。故谓“必若是女，不可窥测，后必为天下主。”后日事，果如其言。以此观之，谶讳道，似有先机之理。”

“天机人寰，果自有因罢。前隋故事曰：隋高祖文皇帝杨坚以大统七年六月癸丑夜，生于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓其母曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将隋高祖文皇帝舍于别馆，躬自抚养。隋高祖文皇帝母尝抱之（隋高祖文皇帝），忽见头上角出，遍体鳞起。隋高祖文皇帝母大骇，坠其（隋高祖文皇帝）于地。尼自外入见曰：“已惊我兒（隋高祖文皇帝），致令晚得天下。”（《隋书 卷一 帝纪第一 高祖（杨坚）上》“以大统七年六月癸丑夜，生高祖（隋高祖，即隋文帝）于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣（隋高祖之母，即隋文帝之母）曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖（隋高祖，即隋文帝）舍于别馆，躬自抚养。皇妣（隋高祖之母，即隋文帝之母）尝抱高祖（隋高祖，即隋文帝），忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣（隋高祖之母，即隋文帝之母）大骇，坠高祖（隋高祖，即隋文帝）于地。尼自外入见曰：“已惊我兒（隋高祖，即隋文帝），致令晚得天下。””）是亦于隋高祖文皇帝生之初言其日后之将为帝也。后果然之（指隋高祖文皇帝后果然登帝位）。”寿王言竟，若自有思。

八 离猫

“则天皇后为昭仪时，育一女，未久即殇。世间于此颇多议论。倒底何因呢？”

“玉娘（即杨玉环）。皇子女者，生之始，至皇子出阁、皇女出降前，宫中皆有专司。公主有公主院。每一皇子女，皆有阿姆、阿保、侍儿等给使数十人或数百人。

（注：1、《玉海 卷一百五十九 宫室 殿上 唐承庆殿 甘露殿》两京记百福殿在太极宫中公主院西承庆殿又在百福殿西。2、《唐会要 卷五 诸王》“先天之後。皇子幼則居內。東封後。以年漸長成。乃於安國寺東附苑城為大宅。分院居之。名為十王宅。令中官押之。於夾城中起居。每日家令進膳。又引詞學工書之士入教。謂之侍讀。十王謂慶忠棣鄂榮光儀潁永延盛濟等。以十舉全數。其後壽信義陳豐恆涼七王。又就封。入內宅。開元二十五年。鄂光得罪。忠王繼大統。天寶中。慶棣又歿。惟榮儀十四王居內。而府幕列於外坊。歲時通名起居而已。外諸孫長成。又於十宅外置百孫院。每歲幸華清宮。側亦有十王宅百孫院，十王宮人每院四百餘人。百孫院三四十人。又於宮中置維城庫。以給諸王月俸。諸孫納妃嫁女。亦就十宅中。太子不居於東宮。但居於乘輿所幸之別院。太子之子。亦分院而居。婚嫁則同親王公主。於崇仁里之禮院”）

大率君王子女，动辄数十甚百。幼年殇者所在多频，各自有因。未以为奇。若言皇女为王氏探看时所杀，此无可能。以干系事大。若为皇储计，有杀之意。所杀者，亦当皇子，杀皇女何为也？况则天皇后已育子。不杀，何择皇女而杀？是非王氏所为。废王氏诏书曰“王皇后、萧淑妃谋行鸩毒，废为庶人，母及兄弟，并除名，流岭南。”（《资治通鉴 卷第二百 唐纪十六》“（永徽六年，公元655年）冬，十月，己酉，下诏称：王皇后、萧淑妃谋行鸩毒，废为庶人，母及兄弟，并除名，流岭南。”），亦绝不言皇女事。若以则天皇后，废王氏早在意中，亦无需杀女也。况若其亲为，为此者，尚能再生女否？见所育之子女，又当生何所之情也？见（唐）高宗天皇大帝、殿廷内外，又当以何？即以人情之常，亦不可能为之。实在宫中皇子女历来殇者多频。自有多因。”

“永徽六年（公元655年）冬十月废王氏时（《资治通鉴 卷第二百 唐纪十六》），其实之究底何？”

“玉娘（即杨玉环），当年王氏以则天皇后专宠，萧氏共谋之。乃有厌胜诸事。厌胜者，宫之大忌。皆不得行此术，违者皆废。历朝皆此，概莫能外。王氏不能以德才御后宫，徒以太子妃升位，位自难久。”

“传王氏、萧氏为削手足，入酒瓮、大骂则天皇后诸事。又言则天皇后乃鼠，萧氏愿为猫，世世扼其喉。真耶？”

“玉娘（即杨玉环），此安足信之。手足为削，复入酒瓮，血出必注。安能复与人言多者？此不过欲厚污则天皇后罢了。并无削手足，入酒瓮事。况则天皇后登位之《大云经疏》谓“离（狸）猫为你（武曌）守四方”云云。《易》曰：离者明也。位在南方，又是中女，属神皇南面而临天下，又是文明之应也。猫者，武之象，武属圣氏也。”《大云经疏》系为则天皇后登帝而作。此处“离猫为你守四方”、“猫者，武之象，武属圣氏也”，皆可见则天皇后不避猫，宫中养猫。（《敦煌宝藏 第47册 500页》敦煌写本《大云经疏》（斯六五0二号 大云经疏）“离猫为你守四方”）。是其时宫中无有畏猫事也。

（注：1、《朝野佥载 卷五》“则天时,调猫儿与鹦鹉同器食,命御史彭先觉监,遍示百官及天下考使。传看未遍,猫儿饥,遂咬杀鹦鹉以餐之。则天甚愧。”(此可见宫中养猫）2、《资治通鉴 卷二百零五 唐纪二十一 则天后长寿元年，公元692年》“太后习猫,使与鹦鹉共处。出示百官。传观未遍。猫饥。搏鹦鹉食之。太后甚惭。” (此可见宫中养猫）3、《敦煌宝藏 第47册 500页》敦煌写本《大云经疏》（斯六五0二号 大云经疏）““离猫为你守四方”者，《易》曰：离者明也。位在南方，又是中女，属神皇南面而临天下，又是文明之应也。猫者，武之象，武属圣氏也。”《大云经疏》系为武氏登帝而作。此处“离猫为你守四方”、“猫者，武之象，武属圣氏也”，皆可见武后不避猫，宫中养猫。）

从来皇后之位，最重才德。王氏德不能御后宫，才不足辅帝王。又行厌胜。废所料中。”

“闻厌胜术甚以忍。果然否？”

“玉娘（即杨玉环），自古帝王凡所为，必问吉凶，此之常式。然厌胜术，生死道也。必制人死方休。杀人无异。”

“无怪此事一俟众知，王氏、萧氏遂为废。”

寿王妃（即杨玉环）闻寿王此语，不觉寒意生。