神都武曌 四二固请 四三翻覆（1 / 1）

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四十二 固请

未久果然，唐帝便以”朕学浅心拙，在物犹迷，况佛教幽微，岂能仰测。请为经题，非己所闻”——

答玄奘法师进西域记书诏

省书具悉来意。法师夙标高行，早出尘寰，泛宝舟而登彼岸，搜妙道而辟法门，宏阐大猷，荡涤众罪。是故慈云欲卷，舒之而荫四空；慧日将昏，朗之而照八极。舒朗之者，其唯法师乎。朕学浅心拙，在物犹迷，况佛教幽微，岂能仰测。请为经题，非己所闻。新撰《西域记》者，当自披览。（《全唐文 唐卷八 答玄奘法师进西域记书诏》）

将玄奘大和尚御制经序之请——轻轻推却了。

真病甫愈即却医也。那玄奘大和尚必大不快意。依那大和尚当初西行前再三表奏，不蒙获准，迳自私行，一行十余年之所为看来，定不会这般样便即罢休，要再上表为请才是。唐帝方经佛药而愈，想必亦不好一推再推的，看那时唐帝要怎生样办。媚娘倒意态闲闲。

果然，弘福寺内接唐帝此诏的玄奘大不快意，沉吟未久，墨濡毫笔，再上一表，乃固请之——

重请御制三藏圣教序表

沙门玄奘言：伏奉墨敕，猥垂奖谕，祗奉纶言，精守震越。玄奘业行空疏，谬参缁侣，幸属九瀛有截，四表无虞，凭皇灵以远征，恃国威而访道，穷遐冒险，虽厉愚诚，纂异怀荒，实资朝化。所获经论，奉敕翻译，见成卷轴，未有诠序。

伏惟陛下睿思云敷，天华景烂，理包系象，调逸咸英，跨千古以飞声，掩百王而腾实。窃以神力无方，非神思不足诠其理；圣教玄远，非圣藻何以序其源？故乃冒犯威严，敢希题目。宸睠冲邈，不垂矜许，抚躬累息，相顾失图。玄奘闻日月丽天，既分晖於户牖；江河纪地，亦流润於岩崖。云和广乐，不秘响於聋昧；金璧奇珍，岂韬彩於愚瞽？敢缘斯理，重以干祈。伏乞雷雨曲垂，天文俯照，配两仪而同久，与二曜而俱悬。然则鹫岭微言，假神笔而宏远；鸡园奥典，英词而宣畅。岂止区区梵众，独荷恩荣？亦使蠢蠢迷生，方超尘累而已。谨奉表奏以闻。谨言。（《全唐文 九百六 重请御制三藏圣教序表》）

玄奘以所谓西行”所获经论，奉敕翻译，见成卷轴，未有诠序，“又以”伏惟陛下睿思云敷，天华景烂，理包系象，调逸咸英，跨千古以飞声，掩百王而腾实。窃以神力无方，非神思不足诠其理；圣教玄远，非圣藻何以序其源”由，再请唐帝御制三藏圣教序表。正是经论本奉敕译，请序自合情理。况唐帝抱疾已久，方因玄奘所施佛药疾瘳，再加推辞，于情于理似俱不宜。奉老子为尊祖亦些许年矣，此序一题，佛门自然重辉。然于道家，恐便面上有妨。唐帝犹豫地想着——或者，待些许时，以他法徐徐置之？

于是，唐帝将玄奘此表搁置案侧，拖而不决起来——

嗯，竟倒是个拖字诀。媚娘淡笑了笑。天下事岂是俱能拖便了之的。唐帝此法真大谬也。玄奘那大和尚看着亦未必如唐帝以为的那般样好说话。倒是再看。

四十三 翻覆

（贞观二十年）八月，上（唐帝）发灵州，媚娘随行。太子监国。同年十月，上（唐帝）归长安。

长安城冬日真是风凛。朝中因唐帝获玄奘大和尚所施佛药疾瘳，崇佛声愈重了。唐帝忽地有些惊觉——若举朝皆以崇佛，自（唐帝）尊老子为祖，虽九年前下”道士女冠在僧尼之上诏（贞观十一年二月《唐大诏令集 卷一百十三》）”，然朝廷内外、宫中上下、民间仍皆以佛尊。若佛道相争，他当何以之呢？岂非亦在佛之下？如此，帝皇之荣，又安在哉？

于是，甫归长安未久，唐帝借萧瑀曾自请出家得准又未出家，诏以责，竟将佛门亦贬损了番。言”至于佛教，非意所遵，虽有国之常经，固弊俗之虚术。何则？求其道者，未验福于将来；修其教者，翻受辜于既往（《旧唐书 卷六十三 列传第十三 萧瑀》）”——

朕闻物之顺也，虽异质而成功；事之违也，亦同形而罕用。是以舟浮楫举，可济千里之川；辕引轮停，不越一毫之地。故知动静相循易为务，曲直相反难为功，况乎上下之宜、君臣之际者矣。朕以无明于元首，期托德于股肱，思欲去伪归真，除浇反朴。至于佛教，非意所遵，虽有国之常经，固弊俗之虚术。何则？求其道者，未验福于将来；修其教者，翻受辜于既往。至若梁武穷心于释氏，简文锐意于法门，倾帑藏以给僧祗，殚人力以供塔庙。及乎三淮沸浪，五岭腾烟，假余息于熊蹯，引残魂于雀榖。子孙覆亡而不暇，社稷俄顷而为墟，报施之征，何其缪也！而太子太保、宋国公瑀践覆车之余轨，袭亡国之遗风。弃公就私，未明隐显之际；身俗口道，莫辩邪正之心。修累叶之殃源，祈一躬之福本，上以违忤君主，下则扇习浮华。往前朕谓张亮云：“卿既事佛，何不出家？”瑀乃端然自应，请先入道，朕即许之，寻复不用。一回一惑，在于瞬息之间；自可自否，变于帷扆之所。乖栋梁之大体，岂具瞻之量乎？朕犹隐忍至今，瑀尚全无悛改。宜即去兹朝阙，出牧小籓，可商州刺史，仍除其封。（《旧唐书 卷六十三 列传第十三 萧瑀》）

以佛门为”弊俗之虚术”，佛门中人闻听自是大为不快。然玄奘素性隐忍，并不明言，只唐帝所用之佛药，却便停进了。唐帝自以为病疾已瘳，并不在意，想玄奘之药亦不必再求，故此亦且不问。朝廷内外、宫中上下骤闻唐帝此诏，一时皆静。

长安城冬日真深寒了，媚娘于殿内闲闲阅着经卷。玄奘法师之请为唐帝推却早为她所知闻，唐帝责萧瑀之诏亦一并为她所知晓。唐帝素是需有所用、方如所请之人，当年为尊自家李姓，于贞观十一年间下道士女冠在僧尼之上诏（贞观十一年二月《唐大诏令集 卷一百十三》）时便意味着他离佛日远了。后屡经事端，梦事频频，自知所为（道士女冠在僧尼之上诏（贞观十一年二月《唐大诏令集 卷一百十三》）确有不当，遂以”为阿娘追福”由，于弘福寺成后召大德十人，亲对言论。唐帝言及阿娘，悲不自胜，掩泪吞声。久而言曰”朕以早丧慈亲，无由反哺。风树之痛，有切于怀。庶凭景福，上资冥佑。朕比以老子居左，师等不有怨乎？”（弘福寺主道）意曰：“僧等此者，安心行道，何敢忘焉”。（唐）帝曰：“佛道大小，朕以久知；释李尊卑，通人自鉴。岂以一时在上，即为胜也。朕以宗承柱下，且将老子居先。植福归心，投诚自别。比来檀捨，佥向释门，凡所葺修，俱为佛寺，诸法师等，知朕意焉”（《法苑珠林 第一百》）。

欲以言语得佛门之忍解。而佛门中人，皆不以之。

现（唐帝）以噩梦兵戈，不能安枕，经太子往玄奘求施佛药方得疾瘳，又复贬损佛门，佛门中人无能忍者。经此一事，唐帝疾若翻覆，恐再无颜向玄奘问药了。如此，疾患势将深矣。媚娘自于芳文殿静思着。

果然，诏下未久，以幸灵州往还，冒寒疲顿，欲于岁前专事保摄的唐帝病疾翻覆了。

注：佛药、医药看似不同，本则一也。多有擅医人入佛门者，至乎玄奘施药之所为，若药师佛也。