第22节 神秘谶语（1 / 1）

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《大山之子》——第一部 笑笑书场

第22节 神秘谶语

我们山里人，祖祖辈辈以土地为生，讨厌那些不知稼穑，整天无所事事，时不时做些偷鸡摸狗的小青年。

这样的人，我们统谓之“二流子”。

“二”，是我们这里的俚语乡话，含义是很丰富的。说话不着调，“说话二扯二扯的”；办事不牢靠，“做事二稀二稀的”；想问题不透彻，“脑瓜二懵二懵的”；行为不规矩，“为人二甩二甩的”。总之，凡不合规不中矩的，都可用“二”来一言以蔽之。

响水公社联防队所整理的“二流子”名册，之谓“二”，并非外界所称之“二流子”，乃是沿用我们俚语乡话中“二”的含义了。

联防队的内部资料，郑二仙的大名赫然在列，归入了“二流子”。但这郑二仙，委实说来，除了打卦算命，看相拆字，不事稼穑，倒也与正正常常的山民并无多大差别。

永远的一套草绿色的军装，永远的整整洁洁，永远的挺刮熨帖，这是当时流行全中国的基本正装；左胸的衣兜里永远插着两支钢笔，一支白色一支黑色，晃晃地露着笔帽。白白净净的脸庞，细细长长的手指，头发中分，永远光鲜明亮。那年头，到山里串连来的“红卫兵”，不都是这样的打扮么？响水场上的官员们，或者官员们的子女们，不也还是这样一付打扮么？山民们见得多了，也就见怪不怪了。

至于人们想象中的“仙师”，比如甄大师，羽扇纶巾啦，仙风道骨啦之类的，在郑二仙的身上，却是半丝半毫的影子都没有的。

郑二仙从不劳作，他的主业是为人“预报人生”。

三六九是响水街场逢集，一四七则是高桥街场逢集，二仙便早早到得街场，在响水场或高桥场，寻了最热闹的地方，支一张小方桌，摆两三条长木凳，桌上放个茶盅，一叠白纸片，裁成巴掌大小，从早晨到下午，就这么候着摊子，替赶场的人算个八字看个手相合个婚约。其余时间么，便是关了屋子睡大觉。

遇上村里人结婚嫁女整酒摆席，或者死了人入土为安，二仙的不可或缺，便淋漓尽致地显现出来了。

山里人娶媳嫁女，是马虎不得的。老人祝生小女过节，毕竟年年都有，男大当婚女大当嫁，人生只有一次，能不隆重么？能不热闹么？

山里人传统的婚嫁仪式，男方用了花轿，抬了新娘，到得夫家，坝坝宴，几十上百桌，亲朋好友是必须请到的，全体村人也必是佳宾。仪式的**是拜堂。后来，时兴革命化的婚礼，取消了彩轿迎娶，祝婚辞增加了几段语录，但基本程序却是没变的。

婚礼司仪，理所当然的，非郑二仙莫属。

在众目睽睽之下，郑二仙拉长嗓门，礼唱道：“一拜天地……二拜高堂……夫妻对拜……礼成，送入洞房”，新郎新娘便随着二仙的呤唱声，跪行如礼。

此时，在一众山民的注目下，在幼童稚女们哄抢红包的热闹中，郑二仙便恍然成了山村里顶顶重要的大人物，脸上便不加掩饰地洋溢着笑意，满足而快乐。

村子里死了人呢，郑二仙更是其不可或缺的存在。

我们山里人，重视入土为安，首重死者入土的时辰。这个算法很复杂。

郑二仙要了死者的生辰八字，再要了死辰八字，哦，就是何年何月何日何时辰断气，再结合丧家户主的生辰八字，综合综合，掐指掐指，方能确定入土时间：×年×月×日×时辰。

设若逝者是身份显要的尊者，或者子女众多，这个推算过程，就更耗费时间和精力了。右手只长了五根手指，显是不够用的，二仙就得配以左手五指，帮忙帮忙，襄助襄助。

郑二仙掐指推算的动作，最是潇洒。拇指在其它四指前端轮回地指指掇掇，一边还得念念有词。念些什么，山民听不懂，反正是些“一子二丑三寅四卯……”，接着“金克木……木生火……”之类的。

算定入土时间，二仙还得负责铺排整个出丧的每一个流程，每一个流程中的每一个细节。报丧（通知丧家亲友）、举旗（升望丧旗）、守灵排班、踏勘阴地、打坑起坟，等等等等，这一系列流程繁杂啰嗦，却是每一个步骤都必不可少，每一个细节都务求细致，因为这事件本身，不仅关系着已死者的尊荣，更关系着在生者的沉浮，甚或关系着家庭的兴衰。

丧事的**，自然是“开路”仪式了。

入土前一夜，棺材前设太师椅，郑二仙端坐其上，用了唱歌般的韵调，拖着长长的哭腔：“唉……哟……喂……呜呼哀哉！×氏老大人讳××，于×年×月×日×时，于×国×省×市×县×公社×大队×生产小队，西逝仙登，唉……哟……喂……呜呼哀哉……一众儿孙，跪拜于前，恭送……再跪……长跪……”

随着二仙这一声长喝，棺材前顿时齐刷刷，跪下一大片白色人头。“爸呀……爷呀……太爷呀……”，一片声的哭喊，此起彼伏，有高有低，有哭有嚎，或者顿足捶胸，或者涕泪横飞。

此时的郑二仙，仿佛一个威严无比的帝王，用冷峻严肃的眼光扫过全场，无可言喻的气场完完全全地把控着现场的所有人，跪在棺前的，站在侧边的，坐在远处坝边的，男的女的老的少的，每一个人脸上都堆着厚重的沉痛和哀伤。

婚嫁迎娶，需要插科打诨说笑逗唱，营造祥和美满的氛围；丧事场合么，则需用长声吆吆的哭泣，制造出哀伤愁苦。咱们山里人共识，这郑二仙，当之无愧的执牛耳者。

有时，我不能不心下腹诽：他妈的！这家伙，真是个演戏的天才！

七十年代，**对市场的管控，那是相当的严格，对牛鬼蛇神的打击，那是相当的毫不留情，毫不手软。因此上，按了常理，郑二仙的职业，肯定是上不得桌面的，肯定是被取缔、被打击的。

但是，二仙的生意，却居然毫发无损，平安无事。何止平安无事哟，这算命摊子，居然摆到了大街之上，而且居然摆在街场最热闹的地段处，居然就没人过问，居然就堂而皇之，理所当然了。

一次，一个刚进联防队（和“响水公社民兵连”“治安保卫室”同一部门不同招牌）的小青年，把郑二仙带回治保室，指着一并带回的营业工具，喜气洋洋地报告：从事封建迷信活动，破坏……

报告未毕，姐夫队长却动起手来，“啪啪”！两个耳光，小舅子立时找不着北。

姐夫还不解恨：“猪！脑子进水了？咹？”

小舅子捂住红肿起来的脸，半天没恍过神来。

姐夫队长温柔了些：“脑子不好使，狗眼也不好使了？你就不仔细看看，看看，人家二仙同志，招商广告写着啥？预告人生。看看，你看看，预告人生！怎就封建了？迷信了？那我们天天收听的天气预报，不也封建了？迷信了？打死你……我打……气死我也！”

自此，算命看相的小摊多了起来，且都支起来一面“人生预报”的幌子。

队长不高兴了，纠集所有队员，打击加扫荡，干净又彻底，声势浩大地搞起游街示众来：打击牛鬼蛇神！

响水街场逢集，上午时分，正是最热闹的时候。两名联防队员抬着巨大的领袖画像，鸣锣开道，几十杆红旗跟进，再后是响水学校的红卫兵小将们，打着鼓敲着锣吹着号，再后是响水公社“毛**思想文艺宣传队”的姑娘们，腰系红布扭着秧歌，最后才是牛鬼蛇神队伍。

十多个阴阳先生，头上耸着一顶高高的纸糊的尖帽，双手反剪，系着一根粗麻绳，麻绳的另一头捏在一个臂缠袖标的联防队员手中。

郑二仙正守着摊点，就在咱笑笑书场外，当街路边。

游行队伍经过，“人生预告”的招幡正飘扬得欢。二仙呢，戴一付墨镜，呷着茶，悠然自得，端坐于摊位上。

牛鬼蛇神的队伍出现了些微的骚动，有个牛鬼蛇神，居然含混不清地咕噜起来。

联防队长一个箭步，冲到前去，一脚，把这家伙踹翻在地，再踏上一只脚，拿了棍棒在这家伙眼皮子上晃荡：“老家伙，不知死活的东西！再反抗，老子就让人民内部矛盾转化为敌我矛盾。给老子，不识好歹，敢给二仙同志比，你凭啥？啊，凭啥？”

郑二仙的职业，虽然不够大雅，上不得桌面，但其为人，却是极受山民的敬重。一是他的良善，一是他的谦恭。

二仙虽不并不参与生产队的劳作，却要向生产队上缴一笔数量不菲的钱，算作他的劳动力工分，参与年终生产队的分配决算。这笔可观的钱，是生产队不多的集体收入的重要来源。队委干部们，都把他当祖宗似的护着供着。

再说了，郑二仙主持红事白事，那价钱，也从不计较的，随主家给多给少。充裕的，二十三十，他不嫌多；贫寒的，一元两元，不嫌少。反正，绝不坐地讨价。甚至有时收个一二元的工价，他反倒要随个四五元的礼性，纯粹是贴钱赚吆喝。

关于双坪山的神秘谶语，郑二仙说，恩师真人指点过的，但个中精妙，却是无从窥破，毕竟自己仅是“半仙”。这莫测的高深，岂是“半仙”所能参悟的？

这个神秘谶语，大意是说，现名“双坪大队”，真名“凤凰展翅”的山形水势，其实是块“大风水”，是风水宝地中的极品，每隔双甲子，就会诞生一位大人物，或凤或凰，或富或贵，甚或又富又贵，兼而有之。为了掩盖这块风水宝地的秘密，很久很久以前的先人，才将“凤凰展翅”改名为“双坪山”。

这个传言是否真实，用不着过多的去关注。但山民们却展开了无穷的想象和希冀，茶余饭后，永久的谈资，想象之，向往之，谈论之，调笑之。

自己真就占着了风水宝地？每隔双甲子，真就会天降异人？或富或贵，甚或又富又贵？

这事儿，善莫大焉。问问二仙去。

二仙先生总是摇头晃脑，双手并用地掐指一算，然后忽作沉思状，良久，丢给你一句话，上不沾天下不着地：此乃天机，不可泄露！

吴名的说书，有关郑二仙的种种事略，当不得真哟。