第4章 近来赢得伤春病（1 / 1）

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【一】《三月里的小雨》小轩.词 谭健常.曲 张可儿.歌

步非烟打开了这封信，片刻的喜悦之后，她的内心随即又忐忑不安起来。随着时间的推移，她这种不安的心情越来越强烈了，内心也有了些许的恐惧。

侍女小莲看到步非烟最近心情不好，对她说：“小姐，我带你到后山看山花怎么样？”

步非烟答应了她。

中午时分，天空飘起了小雨，她俩没带伞，只好跑到一个小山洞避起雨来。

[歌曲]“三月里的小雨淅沥沥沥沥沥，淅沥沥沥下个不停；山谷里的小溪哗啦啦啦啦啦，哗啦啦啦流不尽。小雨为谁飘？小溪为谁流？带着我满怀的凄清。

三月里的小雨淅沥沥沥沥沥，淅沥沥沥下个不停；山谷里的小溪哗啦啦啦啦啦，哗啦啦啦流不尽。小雨陪伴我，小溪听我诉，可知我满怀的寂寞。请问小溪，谁带我追寻，追寻那一颗爱我的心。”

步非烟回家时，衣服全湿透了，到了晚上，便发起了高烧。

这一病就半个多月。

【二】《绿暗红藏起瞑烟》皇甫枚.诗

赵象满以为信发出后，很快便能得到佳人的回音，谁知一天一天地过去了，却音讯杳然。

赵象的心凉了半截，也不知究竟出了什么岔子，是否事机不密，走漏了风声？还是佳人后悔自己的孟浪[1]，关闭了心扉呢？再不然就是自己的诗句在遣词用语上冒犯了佳人？

赵象思来想去，不得要领。

正值春花将谢的时候，赵象忧心忡忡，独坐庭院，呆望着满院的花儿，似乎朵朵都是邻院女子俏丽的模样，让他心焦如焚，怅然赋诗一首：

绿暗红藏起瞑烟，

独将幽恨小庭前；

重重长夜与谁语，

星隔银河月半天。

【三】《近来赢得伤春病》皇甫枚.诗

第二天清晨，辗转了一夜的赵象还是昏沉沉的，却被一阵喜鹊的噪鸣声吵醒了。

他正生怨怒之际，东邻家守门人的妻子满脸笑容地推门而入，她悄悄传来了步非烟的口信：“赵公子不必讶异，旬日来不通音讯，只因小女子偶染风寒，卧床难起。”说完，又从袖中掏出一只小巧的锦囊递给了赵象，说是夫人的所赠。

赵象急急地打开锦囊，见里面装着一只玲珑的玉蝉[2]和一副诗笺。赵象如获至宝，把玉蝉紧紧攥在手中，顿感一股暖流从手中蒸腾而出，传遍了全身，令他喜不自胜，他急忙展开诗笺细读起来：

无力严妆倚绣笼，

暗题蝉锦思难穷；

近来赢得伤春病，

柳弱花欹怯晓风。

赵象问过守门人的妻子，得知步非烟的病情已有好转，便稍稍放了心。却又深恐佳人幽思满怀，加重病情，于是写下一封短信：

“春日迟迟，人心悄悄，自因窥觑，长萦梦绕，虽芳驾尘轻难以会合，而丹诚皎日誓以周旋；况又闻乘春多感，芳体违和，耗冰雪之妍姿，郁惠兰之佳气。忧抑之极，怅不翻飞，企望宽情，无至憔悴，莫孤短韵，宁爽后期，倘兄寸心，书岂能尽，兼持菲什，仰继华篇。”

信后又附上一首诗：

见说伤情为见春，

想封蝉锦绿娥困；

叩头与报烟卿这，

第一风流最损人。

【四】《画檐春燕须同宿》皇甫枚[3]

步非烟的病可以说半是实病、半是心病，见到赵象的信和诗，深感慰籍和喜悦，病也几乎都抛到了九霄云外。

她关上房门，垂下珠帘，回信道：“下妾不幸，垂髻而嫁，中间为婚妁所欺，遂匹舍于非类。每至清风明月，移玉桂以增怀；秋怅冬红，泛金微而寄恨。岂期公子，忽贻好音，发华缄而思飞，讽丽句而目断。所恨洛川波隔，贾午墙高，联云不及于秦台，旧梦尚造于楚岫。犹望天从素恳，神假微机，一拜清光，九殒无恨，兼题短什，用寄幽怀。”

封末同样也附上一首诗：

画檐春燕须同宿，

兰浦双鸳肯独飞？

长恨桃源诸女伴，

等闲花里送郎归。

当初赵象始启心扉，托人传情时，步非烟虽然春心暗动，但拘于自己的身份名节不敢轻举妄动，强压着膨胀的感情，终于酿成重病。赵象再三表明心意，大病初愈的她似乎也焕发了勇气，她不想再压抑自己的感情，于是索性尽情倾诉心曲。

赵象读完了信和诗，明白了步非烟的一片芳心，自然是喜不自持，美美地幻想着自己与步非烟——才子佳人，相配成双；心心相通，呢爱万方。

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注释

[1]孟浪

孟浪是一个汉语词汇，意思是鲁莽，轻率；大而无当，不着边际。也就是现在说的“真浪”和“挺猛”,指说话太露骨。此词出自《庄子.齐物论》“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。”

[2]蝉

一种昆虫，也叫“知了”。它的种类很多，雄的腹面有发声器，叫的声音很大

（1）蝉，自古就是：

高洁、顽强的象征——在黑暗潮湿的环境下成长，并没有被打败，反而茁壮成长、长出。

一鸣惊人、一飞冲天——我们都知道蝉的生长是历经多次蜕变的，经过4至5年的孕育时间才破土而出。

厚积薄发、事业进步——蝉的头部很大，代表头脑灵活，有着过人才能，而且蝉的腿是十分有力的。

蝉是周而复始、延绵不断的生物——寓意子孙万代、生生不息。

（2）金蝉用自己的一生，告诉了我们七个人生哲理

第一，不要在乎起点，哪怕你的起点在地平线以下，有朝一日也能飞上蓝天。

第二，不蜕变就只能爬，蜕变了就可以飞翔。

第三，蜕变不是那么容易的，要掉层皮才行。

第四，当你在地上爬的时候，你随时可能被别人活捉；但当你在天上飞的时候，你就可以尿他一脸。

第五，不是所有的爬蚱都能变成金蝉，但当你变成金蝉后会更加自由。

第六，当你高高在上时就可以尽情高歌，即便唱得很难听，别人也不得不听。

第七，爬蚱是孤独的，但变成金蝉后就会有伴侣。

（3）玉蝉

玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩在身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。

古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称：“蝉，取其清高，饮露不食，”

《史记屈原传》曰：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”

《说文》曰：“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。

含玉蝉，是古人普遍流行的作为用于丧葬的一个形式，以为它能为生者避邪，为死者护尸，甚至含之可以成仙得道。由于当时社会环境的不断改变，促使玉器的防治、宗教意义为之大增，方士又竭力提倡玉的神秘力量，这种思想实际上是人的一种心理过程，同时不可避免地掺入了包括避邪在内的封建迷信的内容。因有这些原因的存在，于是盛行用玉雕琢的具有护符意义的玉含蝉，即被看成了一个活生生的实体，成为“人与神这两个世界之间的联结”，也就是说，死人含蝉，亦表示其肉身虽死，但只是外壳脱离尘世，心灵未必死去，只不过是作为一种蜕变而已。

（4）蝉在古代的含义

蝉，在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征。随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。

如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。

蝉作为饰品一般可分为三种：一、冠蝉，用于帽饰，无穿眼；二、佩蝉，顶端有对穿眼；三、含蝉，在死者口中压舌，刀法简单，没有穿眼。

[3]皇甫枚

皇甫枚，字遵美，唐晚期安定郡（今甘肃泾川）三水县（今宁夏同心县）人。祖籍安定郡朝那县（今宁夏彭阳县古城镇），生卒年均不详，约唐僖宗广明时期的人（公元841年-911年），七十岁左右去世。

他是唐末著名文学家，擅长撰写传奇小说。其作品既继承和发展了我国六朝志怪小说的传统，又对宋元以后的话本小说产生了较大的影响，可以说是我国小说创作的鼻祖。

皇甫枚在山西期间，创作了著名的小说《三水小牍》三卷，是一千多年前的传奇小说。

什么是传奇小说？最初是作品中谈神说怪，后来作品转向写现实生活中的人和事，发展为传奇小说，故事曲折而生动，情节安排、人物形象的塑造以及语言艺术比前代大有进步。

《三水小牍》主要篇目有《王玄中》、《王知古》、《步飞烟》、《缘翘》、《却要》、《王公直》、《温京兆》等七篇，《步飞烟》一篇最有名。