第143章 一尺深红胜曲尘（1 / 1）

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【一】《临江仙.昨夜个人曾有约》纳兰性德.词

第二天傍晚，杜十娘早早地带着丫环如意来到了“凤栖梧”。

丝丝的秋风吹拂着她的长发，她从如意怀里取过了竹萧，悠悠地吹了起来，静静地等着纪绪的到来。

可一等二等就是不见纪绪来赴约，杜十娘等到了三更天，便失望地回到了客船。

夜色阑珊，她难以入睡，便提笔写了一封充满委屈和怨恨的信，书信是这样写的：

“昨夜个人曾有约，

严城玉漏三更。

一钩新月几疏星，

夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。

原是瞿唐风间阻，错教人恨无情。

小阑干外寂无声，

几回肠断处，风动护花铃。”

天大亮后，却下起了雨。

十娘让如意把昨夜写的那封信给纪绪送了过去。

看到如意进了门，纪绪便诧异地问：“你不是……那…什么店的…店家女嘛……”

如意笑道：“什么店家女，我是杜小姐的侍女，她有一封信给你。”

纪绪这才回过神了，“噢~原来你们是一伙的，你们是‘组团’嬉弄我来了！”

如意也不好意思了，羞涩地说：“逗你，是有的；喜欢你，也是真的！”

纪绪打开书信看了起来，当看到“原是瞿唐风间阻”这一句时，不由地笑了起来，说道：“这个杜小姐，怎么又咒我掉进瞿塘峡里……”

如意问：“如果纪公子不是掉进水里，为何昨夜不来赴约？”

纪绪没有回答如意的问话，而是找来了纸笔说：“你家小姐是不又让我给她回封书信呀？”

如意道：“现在她不想见你的书信，她想见你这个人。”

两人正说着，船家来人通知说：今天有大暴雨，船要停航一天。

纪绪借此岔开话题说：“幸好今天不开船，否则正如你家小姐所说，我又得掉进长江水里！”

如意得意地道：“我家小姐不一般吧？”

“不一般！”

“这是不是…也算…救了你一命？”

“可以这么说吧！”纪绪嘴上如是说，心里却想，救命倒不至于，但确实为他保住了语蓉拼命为他攒的那一百五十两银子。

“你是不是得请一桌宴席，感谢一下我家小姐？”

“这…这……”纪绪支支吾吾地不想答应。

“这什么你‘这’，一个大男人，用得着如此小气吗？你可知，我家小姐在我们扬州，就算你家有钱，你也不是说请就能请得到的！”

这个纪绪相信，江南的名媛，不是任何人就能请得动出去吃饭的……可纪绪已不是从前那个腰缠万贯的富二代了。如今手里的那点银子，是语蓉为他进京赶考的费用，他岂敢乱花？便胡找理由地说道：“船上如何办得了酒席？先让杜小姐记下，以后纪某一定给她补上。”

“纪公子也是经常出游的人，你岂能不知，每当遇上暴风骤雨——船需靠岸，人需离舟。我们正好借着现在雨小，赶紧上岸找一处酒家……”看到纪绪不言语了，以为是默认了，便道，“你在这稍等片刻，我回去告诉我家小姐一声。”说完，如意便匆匆出了房门。

【二】《黄鹤楼记》阎伯理.记

或逶迤退公，或登车送远，

游必于是，宴必于是。

极长川之浩浩，见众山之累累。

王室载怀，思仲宣之能赋；

仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘。

如意一拐弯，便到了杜十娘所住的豪华单间。

正好谢月朗、徐素素和贾正理也在她的房间里，正在商议着上岸去哪里暂住的事。

听如意这么一说，杜十娘好不高兴。她提议，把宴席就设在黄鹤楼上：“古人不是说过嘛！‘游必于是，宴必于是’。纪公子是大才子，在那里设宴岂不美哉？雨中观景，赋诗寄情……”杜十娘畅想着，“如果只有我们俩人，该有多好啊！”

“你想什么呐！你是不是又想抛下我们？就像昨天晚上，你一个人去约纪公子。”谢月朗埋怨道，“你也不想想，人家能跟你出去嘛！”看十娘有点儿不高兴了，月朗转而又笑道，“他岂是能单独与你出去的人？除非，有我们几个陪着！”

杜十娘为难地说：“可这么多人一起去，你叫人家如何花得起那么多的银子？你可知，黄鹤楼的酒水是很贵的！”

月朗道：“你为何要让人家纪公子花钱呢？”

杜十娘说：“是人家纪公子请我，我不让他花钱，难道让我花嘛！”

“你俩都不必花钱，总会有人为你表现的！”月朗边说边向贾正理使了个眼色。

贾正理道：“又想让我出血？”

月朗笑了笑：“你不是从来没有听过十娘的琴和歌嘛？今天就让你一饱耳福。”

“哎~”贾正理问，“你不是说杜十娘不会唱歌弹琴，光会吃饭喝酒吗？”

杜十娘嗔怒道：“你干脆说我是个‘吃货’多好！”

月朗捂着嘴，笑着说：“不是不会唱，是怕你们出不起那份银子。”

贾正理道：“听个歌、唱个曲能使多少银子？”

月朗不屑地说：“呵，多少银子，光听我十妹弹筝[1]一曲，就得纹银十两。”

“我操！”贾正理惊叫了一声，“那，唱一首歌呢？”

月郎把两个食指搭在了一起，比划成一个十字形状说道：“得有十个‘我操’！”

大家都大笑不止。

贾正理直摇头说：“你可饶了我吧，我可负担不起！”

月朗说：“你付不起，周大公子想花钱听歌，十娘还不给他唱呢！我十妹的歌声，不是谁花钱，就能听得到的……今天要不是你们跟着人家纪公子沾个光，就你贾正理，就算你出一百个‘我操’，也不唱给你听……”

杜十娘说道：“好了，别嬉闹了。贾大哥先带着他们去黄鹤楼定好酒席，我和纪公子随后就到……”

【三】《客官不可以》徐良.词曲

巳时，杜十娘带着纪绪来到了黄鹤楼。大老远，就听得到从包间里传出的琴乐奏唱。

只听，徐素素唱道：

“客官不可以，你靠的越来越近，你眼睛在看哪里？还假装那么冷静。客官不可以，都怪我生的美丽，气质又那么多情，小心我真的生气。”

又听到谢月朗扮作男生唱道：

“小姐，你是不是弄错了，好像我没有点这个煲，又矮又胖又找不到腰，虽然有点可爱味道。小姐，你是谁家的城堡，请你靠边坐坐好不好？挡到窗外风景看不到，你说的话莫名其妙。”

看到纪绪和杜十娘进了房间，徐素素表演得就更加卖力了：

“你要去哪里？我每天都在想你，想念你身旁空气，想念你坏坏眼睛。你现在哪里？我每天都在回忆，回忆搞笑的相遇，回忆悲伤的结局。客官，客官，客官，不可以!客官，客官，客官，你在哪里？客官，客官，客官，我想你！”

谢月朗却白了纪绪一眼，心里暗暗骂道：我请你，你便不来；杜十娘这个骚货一请，你便乖乖地来了，真是假正经。她便学着纪绪这个正人君子的模样唱道：

“小姐，小姐，小姐，不可以!小姐，小姐，小姐，别伤心！小姐，小姐，小姐，对不起！”

徐素素直接跑到纪绪的眼前唱：

“客官不可以，你靠的越来越近，你眼睛在看哪里？还假装那么冷静。客官不可以，都怪我生的美丽，气质又那么多情，小心我真的生气……”

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注释

[1]古筝与古琴

古琴与古筝这两种乐器，长得很相似，有点像“俩兄妹”的关系，两者同属于弹拨类乐器，古琴是哥哥，大概诞生于3000多年以前，而妹妹古筝则大概诞生于2000多年以前。

作为哥哥的古琴以“清和淡雅”的风格成为了“国乐之父”、“圣人之音”，而作为妹妹的古筝则是以“明快灵活”的风格成为了大众百姓的最爱。

那么，为什么古琴在生活中没有古筝多呢？

其原因便在于“雅”与“俗”的传承与转化。千百年来，哥哥古琴与妹妹古筝一直相依为生，但是哥哥一直是“雅”的象征，而妹妹则一直是“俗”的象征。随着时间的发展，妹妹学习了哥哥“雅”的一方面，慢慢的超越了哥哥古琴。

（1）两者构造

古琴，又名瑶琴、玉琴、七弦琴，是我国最古老的的弹拨乐器之一，从诞生开始，琴便带有一种传奇色彩，“神农造琴说”、“禹舜造琴说”、“伏羲造琴说”等等，这些关于琴的起源的故事众说纷纷。

而最早通过文字记录琴的资料应该是《诗经》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”。

在古琴诞生后，古筝也随之而诞生，与哥哥一样，妹妹的诞生说法也是有很多，“蒙恬造筝说”、“京房造筝说”等等。

而其最早的文献记载应是秦朝丞相李斯的《谏逐客书》：“夫击瓮、叩缶、弹筝、搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也”。由此可见，筝早在先秦时期便已经出现。

其实，哥哥与妹妹虽然长得很像，但其实很好区分。

首先，琴长约三尺六寸五（约122-125厘米），象征了一年三百六十五天；而宽约六寸（约20厘米），厚约二寸（约6厘米）。大体上由两部分组成，一是呈弧形的勤面，一是平直的底板。而古筝长大为163厘米，由框板、面板和底板组合而成。

除了整体大小结构的不同，古筝与古琴的弦数不同。

琴最早的时候是5根弦，象征着金木水火土，后来又增至7根弦；而对于古筝来说，最早也是5根弦，后来12根、13根、16根、18根不断地在增长，直到上世纪六十年古筝被增加到了21根，得到了社会普遍的认可和使用。当然，也不乏有23根、26根这样的古筝。

古琴的琴弦由丝绒绳制成，绳子两端被拴在古琴的琴轴上，因为弦的下方不需要琴马来支撑，所以属于无马乐器；而古筝则是需要筝马来支撑筝弦，所以属于“有马乐器”。

说完弦数，我们便来聊一聊声。

从专业角度来讲，古琴的音色分为泛音、散音、按音三种，泛音丰富、散音嘹亮、而按音余音悠远。这三种音色造就其古朴、沉郁、苍老的风格。

而古筝则是施弦高，筝筝然。其声音较大，穿透力强，低音区浑厚、中音区圆润、高音区明亮。

总而言之，古琴作为哥哥是成熟稳重的，而古筝作为妹妹则是活泼爱动的。

（2）雅与俗

从春秋时期的“雅乐、郑声”到后来的“阳春白雪”与“下里巴人”之别，再到清朝时期戏曲音乐的“雅部 、 花部”之别，雅俗之分一直存在于历史长河之中。

什么是雅？什么是俗？

其实雅俗的背后是受众者社会阶层的不同。

“雅”的背后是具有一定社会地位，有一定的知识水平的人群，这一人群大多处在社会的上层；而“俗”的背后则是民间大众的普通人群，这一类人群大多位于社会的底层。

而被称为“圣人之音”的古琴自然是雅的代表，而古筝则成为了俗的代表。

为什么？

其实归根结底便在于琴与筝的构造。

通过上文，我们可以看出，琴的“出身”就比古筝要更加神秘，更加高贵，无论是构造还是选材都大有讲究，而这种讲究是一种价值的呈现。

除此之外，便在于古琴与古筝的音色不同，所谓“曲高而和寡”，古琴多采用“独奏”的形式，先自娱自乐，而古筝则不同，因其音色的原因导致其适用于“合奏”，先“娱人”后“娱己”。

因而，综合以上两者原因，对于那些清高的文人来说，他们怎会先“娱人”再“娱己”呢！

所以春秋时期，孔子弦歌操琴以寄思绪；战国时代，伯牙子期高山流水觅知音；魏晋时期，竹林七贤，琴酒消愁，以琴会友；大唐时期，刘禹锡“弹素琴”以淡泊名利。

而古琴归了文人，古筝便归了庶民，百姓用其寄托生死离别的愁苦，“莫听西琴奏，筝筝有剩哀”；青楼歌妓用来寄托自己的哀怨，“座客满筵都不语，一行哀雁十三声。”

总的来说，之所以会形成“雅琴俗筝”的局面无外乎三点原因，一是因为，最初的起点不一样，古琴在最初的时候也带有祭祀的功能，起步便高高在上；第二点是，两者本身构造不同，导致其声音不同，古筝相比较古琴其音乐表达更活泼，曲调更明亮，更受到百姓群众的喜爱；而第三点则是因为其古琴诞生时间更为久远，被文人们赋予了更多的文化内涵，再加上其深邃的音乐，使得古琴音乐的内涵更为深奥，百姓群体理解起来不是那么容易。

（3）传承与转化

古琴与古筝随着历史的进程也在不断的自我发展，特别是古琴，不但成为了文人雅士的专用乐器，更是带有浓厚的象征意义，并最终形成独具一格的“琴学”。

但是，在现在，我们会发现，弹琴的越来越少，而弹古筝的还经常能够看到，这是为什么呢？

其实原因还是要归结在古琴自己的身上，原因有二，一是学琴太难了；一是古琴的故步自封。

首先，学琴太难了。

通过上文中，我们也了解了古琴的构造，其实古琴的构造看似简单，但是学起却很难。

在古时，要想学好琴，最主要的是要有个好老师，一般来讲，老师教学生，先教“琴观”，即古琴的一些基本思想，然后再交具体的琴法和琴曲。而古琴的琴谱“减字谱”也需要通过老师的指导才能学会。所以学古琴与古筝不一样，学古琴基本上不能只依靠自己的悟性和努力。

而除了学琴太难，还有一个原因便在于古琴大家的故步自封，保守，不知变通。

反观古筝，新中国建立以后，积极进行创新，在面向大众化的同时，提高其普及性和娱乐性以及专业性。不断地取长补短，创作出许多名篇佳作，同时，举行各种学术活动，现如今，有许多古琴的曲子都被编入了古筝当中。

可见，古琴正在慢慢失去其传统的魅力，而古筝大有取而代之的趋势。

而造成这一切的根本原因还是在于“雅”和“俗”的纷争，在古代，文人雅士以及统治阶级侧重于“雅”而轻视了“俗”，但是在现在，受社会因素的影响，“俗”占据在了上风，而“雅”则处于劣势。

当然，雅也好，俗也好，这两者并不是所谓的高贵与低下，也不是简单的好与坏，更不是对文化艺术的两种评价。

雅与俗是共生的，也是平等的，正因为有了雅和俗的传承和转化，中国文化才得以不断地在丰富。

希望在未来，古琴能够得到更好地继承和发展，不能让其成为又一个“文化遗物”。