第118章 何事长向别时圆（1 / 1）

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【一】《苏幕遮.碧云天》范仲淹.词

碧云天，黄叶地，

秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，

芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思。

夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，

酒入愁肠，化作相思泪。

柳好好站在高高的楼台上，默默地遥望着西南方的故乡。

那缠人的羁旅，难以让她脱身；而这恼人的秋风啊，也无法让她排解。每天夜里，除非是自己设想一个美梦，才能安然入睡。

当那明月照射在高楼的时候，她又不得不爬起身来，倚着栏杆黯然神伤。那苦苦的酒啊，频频地灌入愁肠，都化成了相思的泪……

此时，奉元路[今西安市]省府府衙的门卫来到柳好好的居所，他在门外禀报道：“柳校书，门外有个叫柳如烟的小男孩和一小僧悟尘说要见您。”

柳好好忙道：“哦，你快些带他俩进来吧！”

不一会儿，衙役带着如烟和悟尘走进了柳好好的房间。柳好好让衙役给他俩准备晚饭，衙役领命而去。

衙役刚一转身，如烟就扑进柳好好的怀里，她还真把柳好好当成自己的亲姐姐了。

柳好好也爱惜她，抚摸着她的头发说道：“烟儿，你俩怎么来了？”

“想姐姐了嘛~”

“怎么这么晚了才到？”

“都怪这小和尚，差一点就被关在城门外了……”

“为何要怪小师父？人家辛辛苦苦地大老远把你送来。”

“我让他上马，他非不上马。所以就耽搁了好些时间。”

悟尘辩解道：“哪里耽搁了，昨天我们本就启程得晚，也只能到风陵渡就宿了，我又何必与你同乘一骑而辛苦老马？再说了，今天一大早，我不是就跟你上马了吗？”

“是呀，烟儿，这块路程，谁走也得走两天，你俩走了一天半已经很不错了。你不能怪小师父。”柳好好又对悟尘说，“小师父，快坐下歇一歇，待会儿，我安排你俩吃饭。”她的胳膊却一直不舍得松开如烟，又摸了摸她的小脸道，“烟儿，你怎么黑了，也瘦多了。”

就这么一句话，就把如烟的眼泪给勾了出来。

柳好好安慰道：“好了，别哭了。既然来了，就不要回去了，就待在姐姐身边。”

如烟还是哭，她抬起头来说道：“好姐姐，哥哥家出事了。”

“谁家出事了？”

“纪哥哥家。”

柳好好忙松开了如烟，扶着她的两个肩膀问道：“他家，出什么事了？”

如烟抽泣着说不出话来。

悟尘走过来，把完盛寄信来说的大体情况，一五一十地跟柳好好说了个明白。

柳好好自言自语地道：“看来，我得赶快回趟家！”

这时，衙役送来了饭菜。

柳好好让他俩赶快坐下来吃饭，什么事吃了饭再说。如烟和悟尘坐在了桌子的两端。

晚饭很是简单，只有两个小菜，一荤一素，面食是几个馒头。

如烟问：“姐姐，你们就吃这个？”

柳好好道：“这是招待客人的饭菜，平日里我们都吃窝头。”看到如烟不相信的样子，又道，“这是非常时期，荒灾之年，作为省府衙门总得做做样子的。”

也许是照顾悟尘是男孩，如烟把有肉的菜推给了悟尘，而把素菜拉到了自己的眼前。

悟尘白了她一眼，只好干吃起了馒头。

柳好好笑了笑，伸手又给他俩调换了过来。

如烟嗔怒道：“不知好歹，照顾你不知道照顾你！”

柳好好说：“小师父是僧人，不吃荤的，难道你不知？”

如烟道：“做僧人又什么好的？肉也不准吃，酒也不能喝……干脆，这次你也不要回去了……”

悟尘问：“不回去，我去哪儿？”

如烟说：“给好姐姐做护卫！”

悟尘道：“校书不是有护卫嘛。”

柳好好笑着看着他俩，心道：现在的女孩可真早熟，七八岁便知道谈情说爱了。

悟尘却为难地说道：“那，那，大白马怎么办？”

如烟说：“那不是老和尚租的嘛，关你什么事儿？让老和尚还钱去呗……再说了，你在寺院里，服侍了他那么多年，还不得给你点什么作为陪嫁吗？”

柳好好“噗嗤”一声笑出了声音。

悟尘却难堪道：“什么就‘陪嫁’，你这都说些什么？”

如烟说：“怎么不是陪嫁？你当年做和尚时，不是叫‘出家’嘛，现在不当和尚了，不就应该陪给你‘出家’时的损失吗？”

悟尘道：“我出家，没有什么损失，只有收益。我也不做那不仁不义的人，就是不做和尚了，我也得把马给师父还回去！”

“你回去吧，回去，你就出不来了。”如烟吃完了饭，把筷子一丢，说道，“你快吃吧，吃完了，好收拾餐具……我要和我姐姐说悄悄话了，你可不要听哟~”

柳好好问：“完公子是怎么回家的？”

如烟道：“老夫人认了完相公为义子，为的是虞大人走得时候有人给他‘摔盆’。”

“完公子答应了？”

“答应了。”

“那他回家干嘛？”

“说是老夫人安排他回家看虞大人的‘寿坟’。”

“完公子什么时候回来？”

“不回来了。”

柳好好一听，惊奇地问：“不回来了？”

“是啊！虞夫人说，让他好好在家念书，争取明年春的殿试，考取个状元。”

柳好好沉思起来，过了一会儿，又问：“虞老夫人那里有什么动向？比方说，准备结婚之类的事情。”

“我们在妆楼里，也不常去老夫人那里。所以，那边的情形也不是很清楚。”

悟尘却头不抬眼不睁、细嚼慢咽地吃着饭，顺口来了一句：“开始给虞小姐准备嫁衣了。”

柳好好问：“小师父是怎么知道的？虞家是什么时候准备的嫁衣？”

悟尘道：“昨天中午，我俩到了河中府城，如烟下马进了一家成衣店，恰巧虞家总管带着小门童虞禄，从对面的嫁衣店里抱着一个大包裹出了店门。见到我，先是一惊，随后打了声招呼。当听说如烟刚进了成衣店时，便把那一大包东西往马车上一放，急匆匆地赶着马车走了。”

如烟纳闷道：“他们怕我干嘛？”

悟尘不屑地说：“你嘴严呗！”

如烟又问：“你怎知道那一大包东西是新嫁衣？”

悟尘说：“嫁衣店不做嫁衣，做什么？”

如烟道：“呵！你个和尚，懂什么……新嫁衣不是什么人都可以做的，那得找自己亲近的七大姑八大姨来做，而且还得是‘福寿双全的妇人’[1]……”

悟尘说：“你的虞姐姐有那么多的亲戚在这里吗？别忘了，他们现在是住在普救寺，不买现成的能行吗？”

柳好好道：“悟尘小师父分析得很对！可这是为谁在做准备呢？”

如烟说：“肯定是虞美盼。”

“可不虞美盼呢，虞家又没有别的女儿。我是说，这是为完哲笃准备的婚嫁呢，还是为虞夫人的侄子？”柳好好分析说，“如果说是为了完哲笃，那把他收为义子不就多此一举了吗？直接招为养老女婿，岂不更好？”

如烟道：“这么说，老夫人还是想把盼盼姐嫁给她的侄子，这老不死的！”

柳好好嗔怒道：“哎，别骂人。”

如烟一吐舌头，脸立刻红了。

柳好好又说：“虞大人最近的情况怎么样了？”

“这，你问他。”如烟一指悟尘，“他经常过去熬药。”

悟尘说：“虞大夫比以前好了一些，在有人搀扶的情况下，能下床走两步。”

柳好好：“能否坐着车回家？”

悟尘道：“早就能坐车了。我师父跟虞夫人说过，趁着虞大夫精神头好，赶快启程回家吧……你道虞夫人怎么说？”

“说什么？”

“她说，长老是不是感觉我们住的久了，想送客了？我师父说，没有那意思，老僧只是觉得，人老了，还是落叶归根，比较好！虞夫人说，路上饥民太多，很不安全的。”

柳好好说：“这是虞夫人在拖延时间，胡找的理由。现在的陕西，在汪大人的治理之下，饥民早就解决了温饱。一路上，你俩还能看到有饥民在路上吗？”

如烟和悟尘都摇了摇头。

柳好好道：“看来虞美盼的出嫁就在近期，说不定是九月初。我们得赶快让完哲笃回来，也许可以争取……”

【二】《水调歌头》苏轼.词梁弘志.曲王菲.歌

（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。）

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

中秋的晚上，省府举行了中秋晚宴。

柳好好多敬了汪寿昌几杯酒，随后，撒娇道：“大人，我献给您一首歌，你答应我一件事儿，怎么样？”

汪寿昌抬起朦胧的眼睛说：“什么事，你说吧！”

“您先答应我~”

“你不说，我怎么答应你？万一我办不到，怎么办？”

“你一定办得到……反正，陕西的事儿，您都为皇上办妥了，我们是不是该走了？”

“噢，你想回家？”

“大人~俺都出来多长时间了，都一年多了，还不让人家回家看看嘛？俺真的想家了~”

“你家里又没有什么人，回家干嘛？还不如把我当成你的亲人，多想想我……”说完，便哈哈大笑。

柳好好假装生气，把小嘴一噘，说道：“大人~俺跟你说正事呢！”

“那，你先唱歌吧！”汪寿昌拍了拍柳好好的小手说，“不过，咱俩先说好了，如果你能把我唱得也想家了，我就和你一起回去！”

“一言为定？”

“决不反悔！”

“什么时间走？”

“这得看你的小曲有多大的感染力——如果勾起了我的思乡之情，明天回家，也说不定。”

“好！大人，你说话可得算话！”

“我什么时候说话不算话了？”

柳好好莞尔一笑，自信地走向了舞台。她为大家演唱了一首苏东坡的《水调歌头.明月几时有》。

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注释

[1]福寿双全妇人

是指父母都健在，丈夫的兄弟姊妹都有，儿女双全的妇女。缺任何一方，说明此女人为“五福不全”。

“五福”这个名词，源于《书经.洪范》“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”说白一点，五福指的是“长寿”，“富贵”，“康宁”，“好德”，“善终”。古人认为，“五福”俱全，“五福临门”才是十全十美，才是世俗人生的至高境界。

“五福”中 ，“长寿”是命不夭折而且福寿绵长；“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；“康宁”是身体健康而且心灵安宁；“好德”是生性仁慈而且宽厚宁静；“考终命”即善终，是能预先知道自己的死期，临命终时，没有遇到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开。

“五福”最重要的是第四福“好德”，有着生性仁善、宽厚宁静的德行，才是最好的福相。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其他四福，使之不断增长。

由于避讳，东汉桓谭于《新论.辨惑第十三》把“考终命”做了更改，五福改为“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”

五福相对于六极，即凶短折、疾、忧、贫、恶、弱。