第70章 酒盏酌来须满满（1 / 1）

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【一】《礼记.曲礼上》儒教

侍饮于长者，酒进则起。

拜受于尊所，长者辞，

少者反席而饮。

长者举未釂，少者不敢饮。

长者赐，少者贱者不敢辞。

虞夫人把酒筵摆在客厅上，命如烟去请完盛。

其实，如烟去的时间并不久，可虞夫人却觉得那么长。她的神经开始紧张起来，担心完盛识破她精心策划的赖婚阴谋，便不觉自言自语道：“如烟去请完哲笃，怎么到现在还不来？这小姑娘，可千万别误了事！”

正在念叨期间，如烟回来了，禀告说：“老夫人，完相公叫如烟先走一步，他随后就到。”

虞夫人一听，放下心来，说道：“如烟，你在厅外等候完相公吧！”

如烟说了声“是！”便退了出去。

不一会儿，完盛到了，如烟把他让进厅内。

完盛见了虞夫人，上前施礼道：“师母在上，学生完哲笃拜见师母！”

虞夫人抬头一看，不觉呆了，觉得完盛比以往大有不同，大概是“人要衣装，佛要金装”的缘故。只见他相貌堂堂，温文儒雅，潇洒风流，举止端庄，倜傥不群，确实是一位人才出众、品貌非凡的好人材，自己的侄儿能有他的一半也不错了，跟女儿相配确是一对壁人。但非常可惜，门户不相当啊，只好忍痛割爱了。

见完盛对自己施礼，虞夫人忙说：“哲笃少礼！前些日子，如果没有你的相救，哪有今天？我们一家老小的命，都是你给救下来的。今日特备小酌，请你过来喝上一杯，算不上是报答，请勿嫌简怠慢啊！”

“师母太客气了！我先去拜见一下我的老师吧。”

“你的老师，刚刚吃过了早饭，已经午睡了。”

“那学生就不去打扰了。”

“也好！哲笃啊，你快坐下，师母与你聊两句。”

“学生侍立在座下，尚且觉得有失礼节，哪敢和师母对坐？”

“笃儿不必客气，常言道‘恭敬不如从命’，但坐无妨！”。

听到虞夫人称自己“笃儿”，完盛心中一喜：怎么，还没结婚，就把我当成半个儿子啦？便道，“既然如此，学生谢座了！”

“如烟，把酒拿来，笃儿，请满饮此杯！”

完盛恭恭敬敬地站起身来，说：“多谢师母的抬爱，学生拜领了。学生虽不善饮酒，不过《礼记》[1]有言，‘长者赐，幼者贱者不敢辞。’师母是学生的长辈，学生不敢推辞，勉力从命。”说罢，端起白玉酒杯，一饮而尽。

喝干酒后，心里有点纳闷，怎么今天成亲，如烟说筵席上是有师妹的，为何我来了这么久，还不见师妹的倩影？

这“有要事商议”，难道是另外的事，不是成亲？

但见内堂上的布置，跟如烟说的差不多，也张了几盏灯，结了一些彩，尽管不大像富贵之家办喜事的排场，至少也有一点办喜事的气氛。

是不是要商议成亲前的一些细节，要问名纳彩、六礼三书……可是我在客中，哪里有那么多银钱呢？不，我有，前些日子，朝廷不是刚奖励了我两千两银子嘛？足够了。

到底是什么事呢？

完盛自己安慰着自己：噢，明白了，男女成婚之日，新娘是后出场的，也许师妹正在闺房内梳妆打扮着哩。

完盛的心里净往好处去想，他哪里知道，好事即将泡汤。

【二】《花下自劝酒》白居易.诗

酒盏酌来须满满，

花枝看即落纷纷；

莫言三十是年少，

百岁三分已一分。

虞夫人这时也在盘算，你既然不会喝酒，就让我再灌你一杯，让你喝得糊里糊涂，就好办事了。于是道：“笃儿，小女美盼，承蒙你舍命搭救，老身十分感激。请再饮一杯，略表谢忱。”说罢，对如烟说道，“如烟，替公子斟酒！”

如烟奉命，又替完盛斟满一杯，但故意不给完盛倒满。

虞夫人说：“如烟，又道是‘酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷’。你为何不给完相公斟满呢？”

完盛道：“学生年少，不善饮酒。”

虞夫人说：“‘莫言三十是年少，百岁三分已一分’。笃儿，你也不小了，是大人了，没事，喝吧！”

完盛端起了酒杯，说道：“多谢师母抬爱，学生拜领了！”说罢，又一饮而尽。

其实，完盛是蒙古人，颇能饮酒，其所以说“不善饮酒”：一来是今天要和师妹成亲，如果喝得醉醺醺的，和师妹同床共枕，师妹必定不悦；二来是要给岳母留下一个好印象，莫认为女婿是个酒鬼。

完盛两大杯酒下肚，虞夫人心想：酒已劝了两杯了，想必完哲笃的脑袋，已经天旋地转，便吩咐如烟说，“如烟，去把小姐叫出来，和笃儿行礼！”

虞夫人用“行礼”这两个字眼，是经过仔细斟酌的：如果要她说“行婚礼”，她是死也不肯出口的；而只有“行礼”最贴切，你说行常礼也行，说行大礼也可，说行婚礼也对……

小如烟虽是个千伶百俐的人，这次却也被这老太婆给骗了。

听到虞夫人命她叫小姐出来行礼，心里那个高兴哟，哪里还有余暇去品味“行礼”两个字的寓意，一心以为“行礼”还不就是举行婚礼的意思。

所以，柳如烟立即答应道：“是！如烟就去！”说罢，先是文文雅雅地走出内堂，一出堂门，就飞也似地往妆楼跑去。

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注释

[1]《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》。

《礼记》成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编，但作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》的地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化的传承、当代文化的教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设都有着重要的影响。