第24章 惟有饮者留其名（1 / 1）

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【一】《好好诗.其七》杜牧.诗

身外任尘土，樽前极欢娱。

飘然集仙客，讽赋欺相如。

三个月来，柳好好随军跟将士们一起经历了尘土的洗涤，深深地感受到战争的残酷。

今天，她一手编排的歌舞让将士们放松了那紧绷的心弦，感受到了胜利的喜悦。

宴会上，觥筹交错，将士们开怀畅饮，互相祝贺。

看到这一派热闹的景象，柳好好心里有了满满的成就感，她满怀欢喜地坐到汪寿昌的身边。

汪寿昌用赞许的眼光瞅了瞅柳好好，心里好生喜爱。借着酒兴，汪寿昌高谈阔论起了司马相如的《美人赋》来。

【二】《登徒子好色赋》宋玉.赋

天下之佳人，莫若楚国；

楚国之丽者，莫若臣里；

臣里之美者，莫若臣东家之子。

东家之子，增之一分则太长，

减之一分则太短，

著粉则太白，施朱则太赤。

汪寿昌侃侃而谈：“宋玉的《讽赋》、《登徒子好色赋》与司马相如的《美人赋》结构雷同，内容相近。因此在宋玉作品真伪的研究中，三篇赋的承继问题便成为了一个研究的焦点。

有人认为宋玉的这两篇赋是后人抄袭《美人赋》的伪托之作，更有人认为司马相如的《美人赋》是模仿宋玉写的。

我分析研究了这三篇赋的结构、内容和艺术表现，认为《讽赋》和《登徒子好色赋》在艺术上较之《美人赋》显得稚嫩，在文化信息方面符合战国末期的文化环境，应当是宋玉的作品；而《美人赋》较之宋玉的两篇赋在艺术上更为成熟，在文化方面符合西汉的环境，应当是晚于宋玉时代的作品”。

随后，汪寿昌讲起了《登徒子好色赋》的大概意思：“楚国大夫登徒子在楚王面前说宋玉的坏话，他说‘宋玉其人长得英俊，说话很有口才，又很贪爱女色，希望大王不要让他出入后宫之门。’

楚王把登徒子的话去质问宋玉。

宋玉说‘容貌俊美，这是上天所生；善于言词辨说，是从老师那里学来的；至于贪爱女色，下臣则绝无此事。’

楚王说‘你说你不好色有根据吗？若说出个道理，就留下来继续为官；没有道理，便离职回家！’

宋玉辩解道‘天下的美女，没有谁比得上楚国女子，楚国女子再美丽，也比不上我家乡的女子，而我家乡最美丽的姑娘，还得数我东邻家的姑娘。东家小姐，论身材：增加一分则太高，减掉一分则太矮；论其肤色，若涂上脂粉就太白了，施加朱红又嫌太红，真是生得恰到好处。”

汪寿昌爱恋地瞅着柳好好那可人的小模样说：“就像好好一个样。”

柳好好羞涩得红了脸，低下了头。

【三】《登徒子好色赋》宋玉.赋

眉如翠羽，肌如白雪；

腰如束素，齿如含贝；

嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

然此女登墙窥臣三年，

至今未许也。

汪寿昌瞅着柳好好描述起来：“她那眉毛有如翠鸟之羽毛，肌肤像白雪一般莹洁，腰身纤细如裹上素帛，牙齿整齐的如一串小贝，甜美地一笑，足以使阳城和下蔡的人们为之倾倒。这样一位绝色美女，趴在墙上窥视我三年，而我至今仍未答应和她交往。”汪寿昌美美地看着柳好好说，“我身边也有这样一位小美人，窥视我好久了……”

大伙的目光都瞅向柳好好，笑了起来。

柳好好更是无地自容，可心里想：谁窥视你了，别自作多情了。

汪寿昌接着讲：“秦国的章华大夫在楚国，趁机对楚王进言说‘现在宋玉大肆宣扬他邻居的小姐，把她比作美人，而美色能使人乱性，产生邪念。臣自认为我自己是老实人，遵守道德规范，但我觉得还不如宋玉。’楚王说‘你给我讲一下吧！’”

【四】《登徒子好色赋》宋玉.赋

怳若有望而不来，

忽若有来而不见。

意密体疏，俯仰异观；

含喜微笑，窃视流眄。

“章华大夫说‘臣年少时，曾出门远游，足迹踏遍九州。我离开咸阳，在郑卫两国的溱水和洧水逗留。春末的阳光温暖惬意，鸟儿喈喈的鸣叫。

山野中，采桑的少女美妙艳丽，光彩照人。臣想把《诗经》里的话——沿着大路与心上人携手同行。送给这芳华的美女。

那美女好像也想靠近我，但又不好意思走近，撩得我那心呀，恍忽不安。

尽管我俩情意相近，但形迹却又很疏远，那美人的一举一动都与众不同。我偷偷地看着她，心中不由地欣喜若狂；她也正含情脉脉，暗送秋波地朝我看。’”

汪寿昌瞄了一下柳好好，看她有没有给他暗送秋波，“‘于是我又引用《诗经》里的话——万物在春风的吹拂下苏醒过来，一派新鲜茂密。

那美人心地纯洁，庄重矜持，正期待我给她明确的答复。可我却只能引用《诗经》的话跟她讲。这么文雅的话，可姑娘根本听不懂。你说，她都跟我眉来眼去了，我还不能与她结合，还不如死去！’”

汪寿昌又故意把最后这句话加重语气，看着柳好好没反应，“‘她后来引身后退，婉言辞谢。都是因为我不会说打动女孩的话，光凭心想和她在一起又有什么用呢？真的很想天天看她的容颜，但心里想着道德规范，男女之大防。口诵《诗经》古语，遵守礼仪，始终没敢超越规矩。’

正是由于这篇文章，人们把登徒子作为好色者的代表。”

一名士说:“看来《诗经》里的话再好，最终也成全不了婚姻。”

另一位说：“女人嘛，就喜欢听有情调的话。”

汪寿昌看柳好好对他声情并茂的描述并不感兴趣，也没了心情，便和坐在他身边的云南诸路行中书省前平章政事马速忽[1]聊起天来。

汪寿昌说：“你一生中遇没遇到过这样一个女人，她永远跟你保持着距离，却一生扎根在你的心里边，她永远不会被你占有，却融化在你每一个毛孔里。因为她，你变得柔软。你愿意去爱护她，保护她，哪怕是一点点。你希望你爱的人，变得简单和快乐，你也觉得生命有意义。”

马速忽知道他说的是柳好好，便笑着摇了摇头说：“我还没遇到过，你既然遇上了可心的人，为何不跟她表明心境？”

汪寿昌说：“我总感觉我们年级差得有点多。”

马速忽说:“爱情是不讲年龄的。”

后来，汪寿昌还真的向柳好好求起婚来，柳好好也不知如何答复，只能嫣然一笑。她的笑更加迷惑了汪寿昌，让他追得更紧，当务之急柳好好应给他一个明确地答复才是。

虽然，汪寿昌已过古稀，但身体健硕，颇有才华。他具有青年所没有的细心，他对柳好好的喜好洞察秋毫，他像一个慈祥的老人一样爱护着这个小姑娘。

其实，柳好好也并不讨厌这个老头，她本就缺少家庭的温暖。在汪寿昌身边，柳好好一点也不拘束，还经常拿着老头开玩笑，她对老头有着一种莫名的依恋。

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注释

[1]马速忽是赛典赤.赡思丁的第五个儿子。

赛典赤.赡思丁(1211～1279)，全名赛典赤.赡思丁.乌马儿，塔吉克族，是郑和的六世祖。

赛典赤意为“先生”、“首领”，指圣裔；赡思丁意为“宗教的太阳”，乌马儿有“长寿”之意。原籍中亚不花刺。

赛典赤.赡思丁是元朝初年的著名政治家，出身于中亚布哈拉的王族。成吉思汗西征以“率千骑以文豹白鹘迎降”前来归附，成吉思汗“命入宿卫，从征伐，以赛典赤呼之而不名”。他的名字今译为赛义德.舍姆斯丁.欧麦尔”。

赡思丁生为能臣，至元十一年元世祖初建云南行省，命其为守臣。在云南6年中，他“兴滇之心，事滇之子”兴利除弊，大胆改革，深得民从拥戴。至元16年（1279年），赛典赤.瞻思丁死于任上，送葬群众“号泣震野”。忽必烈闻讯后，“思震典赤之功，诏云南省臣尽守赛典赤成规。”大德元年（1279年）追赠赛典赤为“上柱国、咸阳王”。

赛典赤.赡思丁有五个儿子皆为元朝高官。长子纳速拉丁，官至云南省平章政事、陕西省平章政事；次子哈散，官至广东道宣慰使都元帅；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事；五子马速忽是云南省平章政事。

关于郑和究竟是长子的后代，还是四子的后裔，史学界一直有争议。

从资料与《故马公墓志铭》结合分析，有人能够整理出的郑和先世世系是这样的：瞻思丁-苫剌丁兀墨里(四子，蒙古名伯颜?)-马哈只-马哈只-郑和(次子)。

另一位郑和问题的专家中科院海洋所郑一钧教授(郑一钧教授不是郑和的后裔)则有截然不同的看法。他从郑和父祖使用“马”作为汉姓上判断郑和并非出自瞻思丁长子纳速剌丁，也非出自四子，而是出自五子马速忽。并给出了自己的推测世系：赡思丁-马速忽(五子)-拜颜-察儿米的纳(有哈只称号)-马哈只(本名不详)-郑和(次子)。

元回回人起汉姓时，往往以先祖名字首音为姓。今日回民马姓众多盖与此有关，可以当作一种参考。

郑和(1371年-1433年)，明朝太监，云南人，小名三宝，又作三保。一说本姓马，云南昆阳(今晋宁昆阳街道)人。中国明朝航海家、外交家。