第11章 善导大师等七位祖师的故事（1 / 1）

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一·慧远大师

慧远大师少年的时候就好学不倦，博览经史典籍，尤其通达《老子》《庄子》。二十一岁时，往太行山听道安法师讲经，心中豁然开悟，感慨地说：“以前我所学的世间种种学说，与佛法相比都是糠粕啊。”于是剃发出家，追随道安法师。（《龙舒净土文》）

慧远大师从深信神识不灭、生死轮回契入念佛求生西方净土，启建莲社，梵修净业。莲社一百二十三位同仁深感人生无常、朝不保夕，精勤诵经念佛，借莲花以明志，期生西方净土。

大师唯以净土克勤于念，澄心系想，三睹阿弥陀佛圣相。

往生前七日，又见阿弥陀佛身满虚空，圆光之中有诸化佛，观音、势至左右侍立，又见水流光明，分十四支，流注上下，演说苦、空、无常、无我之音。阿弥陀佛告之曰：“我以本愿力故，来安慰汝。汝后七日，当生我国。”

至期，大师端坐往生。

慧远大师随顺当时般若禅定盛行的修学背景，以禅观念佛的善巧方便，将众生导入阿弥陀佛弘誓愿海，出离生死险道。（魏磊《法音》2001年1月）

“我以本愿力故，来安慰汝”，往生乃是承托阿弥陀佛的本愿力。

二·昙鸾大师

后魏昙鸾大师，家近五台山，十四岁出家。中年后发心注解《大集经》，中途染病，四处求医，因而欲究长生仙法，得陶隐居《仙经》十卷，欲往名山修炼。中途遇天竺三藏法师菩提流支，问道：“佛经中有胜过仙经的长生不死之法吗？”

菩提流支回答说：“这个世界哪有长生之法？纵然得到长生，还是要三界轮回。长生不死之法，佛经中才有。”于是就把净土经典赠送给他，并说：“这才是真的仙方，依之而行，则不必再六道轮回，寿命无可穷尽。”

昙鸾大师顶礼而受，焚烧《仙经》，并舍四论讲说，专精净业。造《往生论注》，自行化他，流靡弘广。南朝梁国天子萧王恒向北礼，称“昙鸾菩萨”，北魏皇帝也尊称为“神鸾”。（《续高僧传》）

大师传世著作：《往生论注》二卷，《赞阿弥陀佛偈》一卷。

三·道绰大师

唐朝道绰大师，自幼秉性温良，十四岁出家，专研《涅槃经》，后参诣石壁玄中寺，读昙鸾大师碑文，大有所感。自此舍弃《涅槃》讲说，专事念佛。一生讲 《观经》二百余遍，日课佛号七万声，常年亲手制作木质念珠，分送僧俗，鼓励大众计数念佛。在大师的劝化之下，晋阳、太原、汶水三县道俗男女，七岁以上都知 道念阿弥陀佛。（《唐高僧传》《类聚净土五祖传》）

大师传世著作：《安乐集》两卷。

四·善导大师

善导大师幼少出家，初学《法华》《维摩》，博通诸经。自思教门非一，若无契机，效而无功，宜依教应机。乃入经藏，求有缘之经文，得《观无量寿经》，专心读诵，深归净土。

善导大师是净土法门的集大成者，世称“弥陀化身”，每念佛一声，便有一道光明从其口出，声声佛号，声声光明，因此，唐朝皇帝尊称大师为“光明和尚”。

大师于二十几岁即已亲证三昧，往往能于定中进入极乐世界；每于佛前一心念佛，非力竭不休。《新修传》说大师“出即为人说净土法”，《往生西方略传》 说：“三年后，长安城中，已被念佛者所充满。”可见大师自行化他之盛德，难以形容，在整个中国佛教史上，可以说超群拔萃，少出其右。

唐朝所编之《瑞应删传》高度赞言：“佛法东行，未有禅师之盛德矣！”明朝净土宗祖师莲池大师深心感服地赞言：“善导和尚，世传弥陀化身。观其自行之 精严，利生之广博，万代而下，犹能感发人之信心。”近代净土宗祖师印光大师至诚崇仰地赞言：“善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。”又以梵呗唱赞而 言：“师当唐初，各宗盛行。提倡净土惬群情，佛力谁与京！若有投诚，西方定往生。”又劝人应信“大师所说当作佛说”。（慧净法师《善导法然二祖纲要》、黄 念祖《善导大师与持名念佛》）

大师传世著作：《观经疏》四卷，《观念法门》一卷，《法事赞》二卷，《往生礼赞》一卷，《般舟赞》一卷。

五·莲池大师

明朝莲池大师，初为儒生，连续遭受父母双亡、丧妻失子之痛，三十二岁出家，历游诸方。隆庆五年，结茅于杭州云栖山，教化远近。莲池大师痛斥狂禅，倡导净土。

大师曾遇到一位老太太，日课佛名数千，问其故。老太太说：“先夫持佛名，临终无病，与人一拱而别。故知念佛功德不可思议。”大师自此栖心净土，书“生死事大”于案头以自策。（《径中径又径》）

大师传世著作：《弥陀疏钞》《竹窗随笔》等。

六·蕅益大师

明朝蕅益大师，七岁茹素，少好儒学，誓灭释老，曾作《辟佛论》数十篇。十七岁偶阅莲池大师《自知录》及《竹窗随笔》，有所省发，焚烧先前所作诸论。

二十岁时注释《论语》，至“天下归仁”不能下笔，废寝忘食三昼夜，大悟孔颜心法。

后闻《地藏经》而信佛。二十二岁开始专志念佛，尽焚所著书稿二千余篇。二 十四岁时从憨山大师之弟子雪岭剃度，在径山坐禅，翌年豁然有悟。

二十六岁受菩萨戒，五年遍阅大藏，方知举世积讹，深感自身烦恼厚重，于诸戒品说不能行，于 是退作沙弥。二十八岁时，母亲重病，无力挽救，痛彻肝肺，焚弃笔砚，往深山闭关。于关中大病，始知工夫不得力，尤痛感无常迅速，于是发意西归，求生净土。

三十岁至金陵，见禅门流弊，乃决意弘律。三十二岁究心台宗。四十六岁多次礼七，欲求戒体，但屡求不得，所以退而单作一三归弟子。大师之不肯自欺，以此可 鉴。晚年归老于杭州灵峰，永历九年寂，年五十七，世称灵峰蕅益大师。

大师传世著作：《弥陀要解》《阅藏知津》等。

七·印光大师

民国印光大师，幼读儒书，附和宋儒辟佛之议，后病困数载，始悟前非，洗心革面。二十一岁出家于终南山莲花洞寺，次年受具足戒，晒经时得读残本《龙舒 净土文》，而知净土法门，又逢眼疾，悟知身为苦本，于是开始日夜念佛。

二十六岁时，闻红螺山资福寺为专修净土道场，辞师前往，净业大进。其后遍参南北丛 林，深入大藏，归心净土，三十年如一日。后又到苏州报国寺，初不见客，四方信众归往日多，才延客开示。民国二十六年，避战乱于灵岩山寺。

大师虽德行名闻四方，仍粗衣淡饭，洒扫洗涤。开示四众，不厌其烦，至诚恳切，出自肺腑。（真达、妙真、了然、德森《中兴净宗印光大师行业记》）

大师出家三十余年，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，昼夜持念弥陀名号，期生净土。不做大通家，唯做真念佛人，诚如大师自语：“老实念佛，莫换题目。”（《极乐家园》）