浓夏杨玉环 五九赐死 六十征召（1 / 1）

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五十九 赐死

“师师，那杨玉环既以未与寿王合房之寿王正妃度为女道士，又立女官一品贵妃，蒙天下之辱，斑斑血泪，何不自尽？”

“此言当真可笑。杨玉环先为册寿王正妃，度为女道士，乃因与寿王婚后数载，未与寿王合房，又复为太后追福之以孝之名，方乃度为女道士，自尽成何体统？至于天宝四载八月册女官一品贵妃前，天宝四载七月玄宗已为寿王另册寿王韦妃，寿王曾无一言，则末不当为寿王自尽也。

女子于此难地，自尽说来容易。只天下事，非如此般简单可解。”

“师师此言甚奇，为何不是自尽般简单可解？”

“唐玄宗囚其姑太平公主，世所共知。太平公主于其为囚先，宰相七人中，四、五出其门下，或废或杀唐玄宗易如反掌。然以唐玄宗乃兄之爱子故，且兄尚在为太上皇，又不欲另立帝皇，故此自尽了。世人无知，如何议论自尽之太平公主，你晓得麽？（1、《新唐书 卷八十三 列传第八 诸帝公主 太平公主》“玄宗以太子监国，使宋王、岐王总禁兵。主恚权分，乘辇至光范门，召宰相白废太子。于是宋璟、姚元之不悦，请出主东都，帝不许，诏主居蒲州。主大望，太子惧，奏斥璟、元之以销戢怨嫌。监察御史慕容珣复劾慧范事，帝疑珣离间骨肉，贬密州司马。主居外四月，太子表追还京师。 时宰相七人，五出主门下。”2、《资治通鉴 唐纪二十六 开元元年，公元713年》“太平公主依上皇之势，擅权用事，与上有隙，宰相七人，五出其门。文武之臣，太半附之”）”

“言太平公主，输与其侄唐玄宗了。”

“这便是底。若是那杨玉环又复自尽，日后世人论起，便是杨玉环又输与那唐玄宗了。此言语，听于杨玉环耳中，有甚意味也？若是无因自尽，不过为无生趣，早求脱之。人也不笑。若这般自尽，日后世人论起，不过道一声女子无用，惟知自尽而已。说不得还笑两声。”

“那杨玉环终于马嵬坡为唐玄宗赐死，人不也笑？”

“天下人固笑杨玉环为赐死，可是不也笑那唐玄宗无能，惟知赐死杨玉环自保麽？帝皇为人挟持，赐死无过之美人自保，其之羞，亦难言也。此乃唐玄宗杨玉环之两羞，总好过杨玉环同那太平公主般自尽，只杨玉环一羞也。”

“师师，这般说来，无怪为册女官贵妃时，那杨氏玉环不自尽也。

另者，那杨玉环说唐玄宗生母太后忌日度为女道士，如何非正月二日，乃子月二日也？”

“《唐会要 卷二十三 忌日》永貞元年十二月。中書門下奏。昭成皇后竇氏。按國史長壽二年（693年）正月二日崩。其時緣則天臨禦。用十一月建子為歲首。至中宗復舊用夏正。即正月行香廢務日。須改正。以十一月二日為忌。则末唐玄宗生母太后忌日当为子月，即子月二日了。”

“原来唐玄宗生母忌辰非寅月里正月二日。竟是子月二日也。”

注、十一月二日为唐玄宗生母太后忌辰

1、《唐会要 卷二十三 忌日》“永貞元年十二月。中書門下奏。昭成皇后竇氏。按國史長壽二年（693年）正月二日崩。其時緣則天臨禦。用十一月建子為歲首。至中宗復舊用夏正。即正月行香廢務日。須改正。以十一月二日為忌”

2、《讀禮通考 卷七十八 刑部尚書徐乾學撰 喪儀節四十一 國忌》“順宗永貞元年十二月中書門下奏昭成皇后竇氏案 國史長夀二年正月二日崩其時縁則天臨御用十一月建子為嵗首至中宗復舊仍用夏正今正月行香妨務廢日須改正以十一月二日為忌”

3、《讀禮通考 卷七十八 刑部尚書徐乾學撰 喪儀節四十一 國忌》“文宗太和七年二月勅準令國忌日唯禁飲酒舉樂至於科罰人吏都無明文但縁其日不合釐務官曹即不得決斷刑獄大小笞責在禮律固無所妨起今後縱有此類臺府更不要舉奏均王傅王堪男損國忌日於私第決責下人為御史臺所奏遂下此勅十五年五月太常禮院奏睿宗神主祧遷其六月二十日忌并昭成皇后十一月二日忌準禮合廢從之”

4、《讀禮通考 卷七十八 刑部尚書徐乾學撰 喪儀節四十一 國忌》“睿宗六月二十日忌安國西明寺各三百人齋昭成皇后竇氏十一月二日忌慈恩寺昭成觀各三百人齋”

六十 征召

“师师，有人言则天皇后于唐太宗一朝为未蒙恩之内官才人，与时之太子即后之唐高宗天皇大帝之事者，语多讥讽。斯事你可知耶？”

“世有言则天皇后为未蒙恩之内官才人，与时之太子即后之唐高宗天皇大帝之事，便以嘲讽。此皆无知薄行之人也。

须知则天皇后征召入宫，入宫即为五品才人承旨。凡五品殿上之人。太宗一朝，中书门下之宰辅，亦不过三品也。至于唐宫规制，才人卤簿五十人也。

有书详载之曰——

后妃命妇以下车辇卤簿

内命妇四妃九嫔婕妤美人才人卤簿（太子良娣以下同）。清道二人，青衣六人（青衣，九嫔四人，馀并二人），偏扇、团扇、方扇各十六（九嫔十四，馀并十），行障三具（九嫔以下二具），坐障二具（九嫔巳下一具，并妇人执），厌翟车（九嫔翟车，婕妤以下安车，并驾二马，驭十人，九嫔以下八），内给使十六人（九嫔十四，馀并十人），从车六乘（九嫔四，馀并三乘），繖一、大扇二（九嫔已下无大扇），团扇二（内给使执），戟六十（九嫔四十，馀并二十）。（《文献通考 卷一百十九 王礼十四 后妃命妇以下车辇卤簿》）

按唐制，皇太子妃、亲王、文武职事官四品以上，散官二品以上并长安县令、内命妇才人以上，外命妇四品以上，皆给卤簿。（《文献通考 卷一百十九 王礼十四 后妃命妇以下车辇卤簿》）

《通典》卷第一百七　礼六十七　开元礼纂类二　序例中

内命妇四妃九嫔婕妤美人才人卤簿太子良娣以下同

清道二人，青衣二人，青衣，九嫔四人，余并二人。偏扇、团扇、方扇各十六，九嫔十四，余并十。行障三具，九嫔以下二具。坐障二具，九嫔以下一具。并妇人执。厌翟车，九嫔翟车，婕妤以下安车，并驾二马。驭人十，九嫔以下八。内给使十六人，九嫔十四，余并十人。从车六乘，九嫔四，余并三乘。繖一，大扇二，九嫔以下无大扇。团扇二，内给使执戟六十。九嫔四十，余并二十。”

以上之据，可见斯唐时后宫才人卤簿五十人，斯唐宫规制。

其中特以当言之者，乃按唐制，皇太子妃、亲王、文武职事官四品以上，散官二品以上并长安县令、内命妇才人以上，外命妇四品以上，皆给卤簿。（《文献通考 卷一百十九•王礼十四 后妃命妇以下车辇卤簿》）此之一详注，方之唐廷宰辅之方居三品，可见内官才人之对照文武职事官之品位矣。

才人之属二十七世妇，于唐初至高宗武周之朝，皆司承旨。至以玄宗之朝，改司掌序燕寝，理丝臬，以献岁功焉。此之 “掌序燕寝，理丝臬，以献岁功焉” 亦多系虚掌。若宫中之职，唐初至盛唐之才人，居二十七世妇之，然虽列位号，不依世妇之职，实掌者，承旨也。（《唐六典 卷第十二 内官宫官内侍省 内官》“才人虽列位号，不依世妇之职”）

方之所言，才人出，车驾次第之卤簿五十余人也。即于宫中便行之时，亦当处有随人侍应者。太子随人更盛。宫中之地，即帝、后之者，独对之时亦鲜。况太子、备选内官、宫官，规制大妨，何时何地能得密语之机耶？”

“师师，唐宫既复如此，何以于则天皇后为未蒙恩之内官才人，与时之太子即后之唐高宗天皇大帝之事者，历数百年，闲言皆使不断也？”

“此般闲言，皆位卑权轻，不晓宫之主位之事者。妄自猜度，言之纷纷。若此般位卑权轻、不晓宫之主位之事、妄自猜度者既众，此般闲言自亦难绝。

玄宗时于唐太宗、高宗两朝则天皇后故事不明，是唐玄宗时之百官，于那宫之规仪，亦且不能详解也。”

“此话如何说底？”

“《唐六典》谓内官、宫官，此之区分，也则罢了。以凡内官、内人未经承恩于宫之内，皆为备选。若为宫官之属，则非备选，皆若宫之带发之尼，入宫即难出宫，又非备选之身。君王择妻妾，非出常因，皆不于宫官属人择选。此历朝宫之常规。少有例外者。至于君王赐宫官于臣子，倒是有的。此若赐备选内官、备选内人、宫人与皇子、臣子，皆为常式。

至于备选内官、备选内人于何朝承恩，为何朝嫔御之理，此甚易解。譬若朝之更革，惟承恩人或因崩逝君王之命非承恩随嫔御之例安置或自愿为安置者。此处之“随嫔御”，譬若新旧史唐书之载武才人“随嫔御之例出家”也。若为嫔御，当为“依嫔御之例出家”也。岂唐太宗一朝所有非宫官之属之入宫之女，于唐太宗崩逝之后，皆安排了却？高宗朝所有非宫官之属之宫之女，皆高宗朝重择选入宫者？此事焉得可能？

唐宪宗元和十五年崩（公元820年）、唐穆宗长庆四年崩（公元824年）、唐敬宗宝历二年崩（公元826年）、唐文宗大和元年即位（公元827年）。元和十五年（公元820年）至大和元年（公元827年），凡七年间，历四朝，若所有非宫官之属之宫之女，皆改朝即经安置，改朝即重择选，宫之非宫官之属女动辄万余、数万，七年间，安置再择选皆经三番，每番过万人之适龄女，此可能之否？

故唐诗有云“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。（《全唐诗 卷四百十 行宫（一作王建诗）元稹》）”是可见改朝之宫之女，多留宫中也。”