浓夏杨玉环五三李师师 五四因由（1 / 1）

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五十三 李师师

越三百余年后。

宋徽宗年间。

李师师。

“师师，新史《唐书》“（开元）二十八年……十月甲子，（唐玄宗）幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。（《新唐书 卷五 本纪第五 玄宗》）”

《资治通鉴》（天宝四载）八月，壬寅，册杨太眞为贵妃。（资治通鉴）考异曰：统纪：八月册女道士杨氏为贵妃。本纪甲辰，唐历甲寅。今据实录，壬寅赠太眞妃父玄琰等官。甲辰、甲寅皆在后，恐册妃在赠官前。新本纪亦云，八月壬寅立太眞为贵妃。今从之（《资治通鉴 卷二百一十五 唐纪三十一 附司马光资治通鉴考异本》）。

说来史载杨玉环开元二十八年以寿王妃度为女道士，又于天宝四载八月册女道士杨氏为贵妃。玄宗于斯时如此为之，朝中岂无议论？何无人为一言也？乃由君王任性如此，好生教人难解。”

“杨玉环之以寿王妃度为女道士（《新唐书 卷五 本纪第五 玄宗》），又于天宝四载八月册女道士杨氏为贵妃（《资治通鉴 卷二百一十五 唐纪三十一 附司马光资治通鉴考异本》）。其中真大有缘由。只知晓内里究竟者非众，又为马嵬坡之乱于天宝十五载（公元756年），唐玄宗崩逝于宝应元年（公元762年），白居易生于唐玄宗崩逝后之十载。故曰，白居易不晓其时唐玄宗宫中之事，乃有白居易乱弹《长恨歌》一曲，千古人皆误也。”

“何解？”

“以唐玄宗着杨玉环以寿王妃度为女道士，因由有二。其一，杨玉环开元二十三年十二月于洛阳行寿王妃册礼，乃入王宅，宫教礼仪。至于开元二十四年十月归长安。虽与寿王名分已定，又以亲王、王妃，合婚择日。合房亦待之择。然寿王妃虽自幼歌舞诗书，却雅爱精修。至开元二十四年十月归长安前，寿王、王妃竟不曾合房。”

“王妃精修，婚后近年，亲王、王妃不相合房，斯事真系罕异。”

“寿王妃至开元二十四年十月归长安，至开元二十五年十二月，又复以王妃精修，寿王、王妃不相合房。乃至开元二十五年冬寿王母武惠妃病重薨逝，寿王依礼守制，自然更不曾合房了。”

“此何得可能？”

“便为斯事世所罕闻，故《度寿王妃为女道士敕》有“至人用心，方悟真宰，淑女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修”之语。便言的寿王妃“淑女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修”之事也。（《唐大诏令集 巻四十 度寿王妃为女道士敕》“敕、至人用心，方悟真宰，淑女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违。用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士”）”

“居然如此。此缘由一。则末缘由之二呢？”

“缘由之二，玄宗时之前朝后廷，议论唐太宗、高宗两朝故事。以宫之历武周一朝女主朝政、宫之女官授位以权，又复唐中宗开汉唐以来男主朝政，后宫女子亦营外宅之先河（《新唐书 卷七十六 列传第一 后妃上 上官昭容》（唐中宗朝）是时，左右内职皆听出外，不何止。婉儿与近嬖至皆营外宅），致宫之体制大乱。玄宗开元间着大学士诸人编撰宫廷典制之书若《唐六典》、《开元礼》等。杨玉环时以寿王妃之身份于前朝则天故事、宫之体制多有议论。之先，武周一朝大足元年之时，时中宗皇帝方复立为武周一朝太子。则天皇后以春秋高，政事多委张易之兄弟，中宗皇帝子李重润即懿德太子与其妹永泰郡主、婿魏王武延基等窃议张易之兄弟何得恣入宫中。懿德太子因之乃卒。

此懿德太子事于《资治通鉴》“太后春秋高，政事多委张易之兄弟；邵王重润与其妹永泰郡主、主婿魏王武延基窃议其事。易之诉于太后，九月，壬申，太后皆逼令自杀。《（资治通鉴）考异》曰“重润传云：重润为人所构，与其妹永泰郡主壻魏王武延基等窃议张易之兄弟何得恣入宫中，则天令杖杀。今从实録。（《资治通鉴 卷二百七 唐纪二十三 附司马光资治通鉴考异本》）”

旧史《唐书》“大足元年，为人所构，与其妹永泰郡主、婿魏王武延基等窃议张易之兄弟何得恣入宫中，则天令杖杀，时年十九。（《旧唐书 卷八十六 列传第三十六》）”

及新史《唐书》“大足中，张易之兄弟得幸武后，或谮重润与其女弟永泰郡主及主婿窃议，后怒，杖杀之，年十九。（《新唐书 卷八十一 列传第六 三宗诸子 懿德太子重润》）”

此懿德太子窃议张易之兄弟何得恣入则天皇后宫中，因之乃卒事。可见之二。其一，若张易之兄弟果与则天皇后为乱，乃则天皇后之男宠，则末女帝男宠，出入宫中，何须为奇，至于议之。以为男臣不当恣意入女帝宫中，可见张易之兄弟实在男臣，非男宠也。其二，男为帝王，宫中女官之属，因事入便殿言事，曾不为奇。何男臣入女帝便殿，乃为奇也？况女帝君主，若男臣中之为重用者难入便殿，女帝何以便宜与男之重臣议国事耶？是则天皇后女帝之时，宫之体制斗转，懿德太子不悟男女帝王星移斗转，宫之体制之为变，可见懿德太子之愚之甚。”

五十四 因由

“那寿王妃杨玉环论那前朝则天皇后故事与其被度为女道士之因由何干？”

“寿王妃杨玉环论那前朝则天皇后故事，以其言，则天皇后于唐太宗皇帝后宫居备选内官五品才人承旨之位，唐太宗皇帝驾崩后以唐太宗皇帝未承恩内官之身份随嫔御之例出家为尼于禁苑尼寺，再复于唐高宗皇帝制服期满，迎而复归宫中进封唐高宗皇帝内官二品嫔之首，昭仪之位，未有不合宫之体制之处。

斯言一出，宫之朝臣勋贵皇戚有详唐太宗、高宗朝后宫体制者固解其意，然不了后宫体制之殿臣未免哗然矣。”

“师师。尚有不了后宫体制之宫之殿臣麽？”

“历朝历代，不了后宫体制之殿臣非鲜。以后宫至密之地，宫之前朝后寝，即居至贵之位，若非皇戚，亦少有能晓后寝之细事者。故杨玉环以寿王妃身份，议论此事，不免惊动前朝后宫之人也。

又复杨玉环虽为亲王正妃，却雅爱精修，自开元二十三年十二月册为寿王正妃。至开元二十五年十二月武惠妃薨逝，此近两载间，竟不曾与寿王合房。斯事固亦罕闻也。

朝中未有不议论纷纷者。”

“师师，史书言唐玄宗贵妃杨氏善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟。（《新唐书 卷七十六 列传第一 后妃上 杨贵妃》）

又言唐玄宗贵妃杨氏太真（杨玉环）肌态丰艳，晓音律，性警颖，善承迎上意，不期岁，宠遇如惠妃，宫中号曰“娘子”，凡仪体皆如皇后。（《资治通鉴 卷二百一十五 唐纪三十一》）

或言（唐玄宗杨贵妃）太真（杨玉环）姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为“娘子”，礼数实同皇后。（《旧唐书 卷五十一 列传第一 后妃上 玄宗杨贵妃》）

如何雅爱精修也？”

“谓寿王妃杨氏玉环容色之美。此言自是。”

“师师，你道寿王妃杨氏玉环容色之美，此言自是。李白曾为杨玉环作的“云想衣裳花想容”句，然近来有人道不单此“云想衣裳花想容”句非李白为杨玉环所作，且李白其人形容猥琐。你可知麽？（《全唐诗 卷二十七 杂曲歌辞 清平调 李白》开元中，禁中重木芍药。会花方繁开。帝（唐玄宗）乘照夜白，太真妃以步輦从，李龟年以歌擅一时之名。帝曰：赏名花，对妃子，焉用旧乐辞为？遽命白作清平调词三章。令梨园弟子略抚丝竹以促歌。帝自调玉笛以倚曲。云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干）”

“不过胡言耳。那李白容色盛唐以来人皆知之。旧之相书有篇曾专言李白之相格。便说的李白“容色韶秀”。至于“云想衣裳花想容”句，是否专为杨玉环所作，此事麽——”

“师师，此事怎讲？”

“无论“云想衣裳花想容”句是否为杨玉环作，杨玉环皆当得起“云想衣裳花想容”句也。”

“你怎能确定此？”

“你且思之。当载寿王母武惠妃六宫冠首，礼同皇后，屡有废太子立寿王之议。武惠妃若欲废太子立其子寿王为皇太子，为寿王择正妃便当择能助力寿王登太子之位高权重勋臣家之亲女。如何会择立一父母早亡、寄养七品叔父处之孤女？自是为杨玉环之容色也。故立寿王妃之诏书谓杨玉环“含章秀出”，便乃此意。开元时位高权重之勋臣众多，位高权重勋臣中可择之亲女亦多。杨玉环父母早亡，一介孤女，其父、并寄养之叔父皆不过七品。能择立为一品亲王寿王正妃。自是为其容色绝艳的了。”

“杨玉环之父、叔父皆惟官居七品麽？”

“旧史《唐书》载“玄宗杨贵妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司户。妃早孤，养于叔父河南府士曹玄璬（《旧唐书 卷五十一 列传第一 后妃上 玄宗杨贵妃》）”。

《册寿王杨妃文》亦言“维开元二十三年，岁次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥。皇帝若曰：于戏，树屏崇化，必正壶闱，配德协规，允兹懿哲。尔河南府士曹参军杨玄璬长女、公辅之门，清白流庆，诞钟粹美，含章秀出。固能徽范夙成，柔明自远，修明内湛，淑问外昭。是以选极名家，俪兹藩国。式光典册，俾叶龟谋。今遣使户部尚书同中书门下李林甫、副使黄门侍郎陈希烈，持节册尔为寿王妃。尔其弘宣妇道，无忘姆训。率由孝敬，永固家邦。可不慎欤”（《唐大诏令集 卷四十 册寿王杨妃文》）。

是杨玄璬官居河南府士曹参军。

唐时州县官员：京兆、河南、太原等府…功、仓、户、兵、法、士等六曹参军事各二人，正七品下。（《旧唐书 卷四十四 志第二十四 职官三》）。即杨玉环养父即叔父河南府士曹参军杨玄璬，正七品下也。

杨玄琰官居蜀州司户，唐时上州…国家制，户满四万以上为上州…（上州）司功、司仓、司户、司兵、司法、司士六曹参军事各一人，并从七品下（《旧唐书 卷四十四 志第二十四 职官三》）。

蜀州…领县四，户五万六千五百七十七，口三十九万六百九十四（《旧唐书 卷四十一 志第二十一 地理四 剑南道》）。

依此，蜀州乃上州。杨玉环父蜀州司户杨玄琰，从七品下也。”