神都武曌 七三谶讳 七四侯景（1 / 1）

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七十三 谶纬

“都说谶纬神准。可又忌讳这个。”

“可是忌讳。只能背地里说这个。不能教上头晓得了。否者恐有大妨。”

“你也晓得这个？这会可悄悄儿说。”

“嗯。晓得。就前数年，那会子我们皇后殿下（武氏，即武曌）还是二品昭仪居嫔位之首时（《唐六典 尚书吏部卷第二 司封郎中一人》“凡内命妇之制……。昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充嫒并为嫔，正二品。”嫔，正二品，昭仪，嫔之首）），宫里宫外就唱武媚娘曲（《全唐文卷 卷二百七十六 迦叶志忠 进桑条歌表》“天后未受命时，天下歌《武媚娘》”。《新唐书 卷三十五 志第二十五 五行二》“永徽后，民歌《武媚娘曲》”）。这本来是前朝的个曲子（《旧唐书 卷六十二 列传第十二 李纲传》“隋开皇末，为太子洗马。皇太子勇尝以岁首宴宫臣，左庶子唐令则自请奏琵琶，又歌《武媚娘》之曲”）。逢巧与我们皇后殿下（武氏，即武曌）同名，又晓得陛下独宠我们皇后殿下（武氏，即武曌）。就这般样儿唱。未久就要立我们皇后殿下（武氏，即武曌）那会子，太史局偏又占的个“人主以嫔为后”（《新唐书 卷三十三 志第二十三 天文三》“（永徽）六年七月乙亥，岁星守尾。占曰；“人主以嫔为后””。《唐六典 尚书吏部卷第二 司封郎中一人》“凡内命妇之制……。昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充嫒并为嫔，正二品。”嫔，正二品，昭仪，嫔之首）。未几月就立我们皇后殿下（武氏，即武曌）了。都说天机神测。当真验者。”

“那是自然。太史局向以神验。”

“要说神验。最奇就属后汉光武帝刘秀之谶验了。”

“后汉光武帝刘秀亦有谶验麽？”

“嗯。汉末本来时有谶言“刘秀当为天子”。国师公刘子骏甚易名刘秀，欲自应此谶（《后汉书 卷二十三 窦融列传第十三 窦融》“融等于是召豪杰及诸太守计议，其中智者皆曰：“汉承尧运，历数延长。今皇帝姓号见于图书，自前世博物道术之士谷子云、夏贺良等，建明汉有再受命之符，言之久矣，故刘子骏改易名字，冀应其占（刘子骏，刘歆，即欲应“刘秀当为天子”之谶更名刘秀之人）。及莽末，道士西门君惠言刘秀当为天子，遂谋立子骏。事觉被杀，出谓百姓观者曰：“刘秀真汝主也。”皆近事暴著，智者所共见也”）。时人议论此事。后汉光武帝刘秀正于微时，又以亦名刘秀。就戏道的个刘秀指的许是为其之语。时坐之人皆大笑之。未想后果为后汉天子者也（《后汉书 卷十五 李王邓来列传第五 邓晨》“王莽末，光武尝与兄伯升及晨俱之宛，与穰人蔡少公等讌语。少公颇学图谶，言刘秀当为天子。或曰：“是国师公刘秀（刘子骏，刘歆，即欲应“刘秀当为天子”之谶更名刘秀之人）乎？”光武戏曰：“何用知非仆邪？”坐者皆大笑”）。你道奇亦不奇？”

“竟这般样奇事？”

“嗯。就为的谶纬神验。后汉称谶纬为内学，尊为秘经。刘宋后谶纬之书为禁，尤者魏孝文帝之时（《魏书 卷七上 帝纪第七上 高祖孝文帝》魏孝文帝“（太和）九年春正月戊寅，诏曰：图谶之兴，起于三季。既非经国之典，徒为妖邪所凭。自今图谶、秘纬及名为《孔子闭房记》者，一皆焚之。留者以大辟论。又诸巫觋假称神鬼，妄说吉凶，及委巷诸卜非坟典所载者，严加禁断”）。至前隋又复禁毁。（《隋书 卷三十二 志第二十七 经籍一 经》“至宋大明中，始禁图谶，梁天监已后，又重其制。及高祖受禅，禁之逾切。炀帝即位，乃发使四出，搜天下书籍与谶纬相涉者，皆焚之，为吏所纠者至死。自是无复其学，秘府之内，亦多散亡”）至吾朝麽——”

“至吾朝怎生？——”

七十四 侯景

“当载衣冠南渡，怎生便散了？”

“道是一桩公案。说来真可叹人。道的太清元年（公元547年）侯景降梁。侯景自至壽陽，徵求無已，朝廷未嘗拒絕。（侯）景請娶於王、謝，上曰：王、謝門高非偶，可於朱、張以下訪之。（侯）景恚，曰：會將吳兒女配奴！（《资治通鉴 卷一六一 梁紀十七 武帝太清二年（公元548年）》。亦见于《南史 卷八十 列传第七十 贼臣 侯景》）

太清二年（公元548年）八月戊戌，（侯）景反于寿阳（《资治通鉴 卷一六一 梁紀十七 武帝太清二年（公元548年）》）。大宝二年（公元551年）十一月，己丑，豫章王栋禅位于（侯）景，（侯）景即皇帝位于南郊。还，登太极殿……

王伟请立七庙，（侯）景曰：“何谓七庙？”伟曰：“天子祭七世祖考。”并请七世讳，（侯）景曰：“前世吾不复记，唯记我父名标；且彼在朔州，那得来啖此！”众咸笑之。（《资治通鉴 卷一六四 梁紀二十 简文帝大宝二年（公元551年）》）

次年（公元552年），湘东王（萧绎）命王僧辩等东击侯景，二月，庚子，诸军发寻阳，舳舻数百里。陈霸先帅甲士三万，舟舰二千，自南江出湓口，会僧辩于白茅湾……癸酉，王僧辩等至芜湖，侯景守将张黑弃城走。景闻之，甚惧，下诏赦湘东王绎、王僧辩之罪，众咸笑之。……

（三月）丁丑，僧辩至姑孰，……合战中江，子鉴大败，……子鉴仅以身免，收散卒走还建康……景闻子鉴败，大惧，涕下覆面，引衾而卧，良久方起……（《资治通鉴 卷一六四 梁紀二十 元帝承圣元年（公元552年）》）

侯景战败，东趋吴郡。夏，四月，景与腹心数十人单舸走，推堕二子于水。将入海，瑱遣副将焦僧度追之。景纳羊侃之女为小妻，以其兄鹍为库直都督，待之甚厚。鹍随景东走，与景所亲王元礼、谢葳蕤密图之。葳蕤，答仁之弟也。景下海，欲向蒙山，己卯，景昼寝；鹍语海师：“此中何处有蒙山，汝但听我处分。”遂直向京口。至胡豆洲，景觉，大惊；问岸上人，云“郭元建犹在广陵”。景大喜，将依之。鹍拔刀，叱海师向京口，因谓景曰：“吾等为王效力多矣，今至于此，终无所成，欲就乞头以取富贵。”景未及答，白刃交下。景欲投水，鹍以刀斫之。景走入船中，以佩刀抉船底，鹍以矟刺杀之。（《资治通鉴 卷一六四 梁紀二十 元帝承圣元年（公元552年）》）

侯景乱（太清二年（公元548年）八月，至太始二年（公元552年）四月），前后三载余。（侯）景登帝位，数十日即败，又数十日而卒，计居帝位百余天耳。所谓亦速也者。

先是，景每出师，戒诸将曰：“若破城邑，净杀却，使天下知吾威名。”故诸将以杀人为戏笑。（《南史 卷八十 列传第七十 贼臣 侯景》）

是可知其忍者。”

“登帝位，数十日即败，又数十日而卒，计居帝位百余天耳。倒败亡得速。只是若侯景这般样“若破城邑，净杀却，使天下知吾威名”人，当何以待之也？”

“若侯景般惟知“若破城邑，净杀却，使天下知吾威名”之人者，见之宜力杀之，使天下明世之当有序。侯景类若不为杀，天下之大乱难止。至乎其求婚王、谢门庭。（梁武）帝以为“王、谢门高非偶”。实在天下门庭高偶之般，可以不论。然此大恶之徒，岂宜衣冠门户！况岂有求婚谁者便得谁者之理？便帝皇家，尚有婚配不遂之时。遑复他人！婚之不遂，世常理耶。何朝何族不见之？岂有不遂便欲以之为奴者？此实孽罪徒也。见之当立除之。岂宜降之于世。”

“吾闻世间有以侯景言胁天下良善者，则末如何？”

“此有何惧？此譬若杀人重囚，复为罪之言语也。其所肆意为罪之时，便乃复请其入囚笼时也。怕他怎地？你可知及（侯）景死，僧辩截其二手送齐文宣，传首江陵，果以盐五斗置腹中，送于建康，暴之于市。百姓争取屠脍羹食皆尽，并溧阳主（溧阳主：简文帝女溧阳公主，侯景妃。见之《隋书 卷十三 志第八》“其后台城沦没，简文帝受制于侯景。景以简文女溧阳公主为妃”）亦预食例。景焚骨扬灰，曾罹其祸者，乃以灰和酒饮之。首至江陵，元帝命枭于市三日，然后煮而漆之，以付武库。（《南史 卷八十 列传第七十 贼臣 侯景》，亦见于《资治通鉴 卷一六四 梁紀二十 元帝承圣元年（公元552年）》）”

“若杀来时，不吓煞人麽？似侯景般人，直能止小儿夜啼。”

“休惊怕也。人间罪犯重时，天聋地哑皆常态。似侯景此般样人，看阎王老儿捉了去。千载不来阳间。来时再作个甚麽，便晓得了。”

“还是吓煞个人。”

“你那般怕侯景这般样人麽？那你悄占卜个，看侯景这般样人于何处？”

“宫里不便占卜。恐晓得了。”

“不怕。这里无有闲人。我替你看个。日后亦不说的。你悄占来，便知了。”

未半刻。

“占了，说侯景这人，卒后不曾降世。鬼界重罪囚也。”

“这便是了。不消惊怕的。”