神都武曌三七女娲三八谏言三九以疾（1 / 1）

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三十七 女娲

一阵风拂入殿来，媚娘不禁有些感伤——

“大皞帝包犠氏。风姓也。母曰华胥。燧人之世，有大人迹出于雷泽。华胥履之，而生包犠。……取犠牲以充包厨，故号曰包犠氏。后世音谬，故谓之伏犠，或谓之虙牺。一号皇雄氏。在位一百一十年。包犠氏没。女娲氏代立为女皇。亦风姓也。（晋 皇甫谧《帝王世纪 自皇古至五帝第一》）”

“女娲氏。亦风姓也，承庖犠制度。……一号女希，是为女皇。（晋 皇甫谧《帝王世纪 自皇古至五帝第一》）”“《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。女娲錬五色石以补苍天。断鼇足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止滔水。（晋 皇甫谧《帝王世纪 自皇古至五帝第一》）”

“（女）娲，古之神圣女，化万物者也。（《说文解字 第十二下 女部》）”

“瓦亭水又西南，出显亲峡，石宕水注之。水出北山，山上有女娲祠。庖羲之后有帝女娲焉，与神农为三皇矣。（《水经注 卷十七 渭水上 △又东过冀县北》）”

华胥履大迹生伏羲（包犠，庖羲），伏羲（包犠，庖羲）从母。世所言”天子无父”，约略源于此罢。媚娘独自于芳文殿内思度着。

至于天子从母，不从母家兄弟姐妹，原亦不必从。从来天家骨肉难全，六亲难靠。若从母家之兄弟姐妹，岂非母家兄弟姐妹俱与母无别，此置母何地也？况天下同母之兄弟姐妹，才情各别，人情各殊，又如何可同而从之？又有天赋睿明，依其本命而来，六亲皆不能及者。似此，若从之亲，置其自又何地焉？安有睿明者从昏者乎？

且复世间子女之缘，佛家有报恩求债说。若此，报恩者又岂同求债者也？至于人间帝王，睿明聪达亦鲜矣。若唐帝高丽之败，何处见其明哉？历朝昏庸之君，又复何其多也？以居帝王位即自尊者，愚痴甚。所谓睿明聪达在其人，不在其位。如斯而已。

至乎文德皇后（长孙皇后）——

三十八 谏言

贞观二十年之大兴宫若是熙暖着。太子依例理事。且为”方便入侍药膳故”，唐帝于寝殿侧，置一院，令太子居之，绝不遣往东宫了（《唐会要 卷四 杂录》“（贞观）二十年。太宗於寢殿側。置一院。令太子居之。絕不遣往東宮”）

然朝臣见此，皆不以然。以太子久居唐帝寝殿侧，上疏谏曰——

“臣闻周家问安，三至必退。汉储视膳，五日乃来。礼曰“男子十年出就外傅，出宿于外，学书计。”然则古之达者，岂无私爱？欲使成立。凡人尚犹如此，况君之世子乎？且朋友不可以深交，深交必有怨。父子不可以滞爱，滞爱或生愆。伏愿远览殷、周，近遵汉、魏，不可顿革，常许旬日半月，遣还宫，专学艺以润身，布芳声于天下，则微臣虽死之日，犹生之年。”（《唐会要 卷四 杂录》）

“才人，便殿宫人们议论说，大家就要着太子归东宫了。”侍应于芳文殿内书案侧之阿菊小心言道。

“是麽？”闻此言，执卷书之媚娘之手微顿了顿。

“说是近日大臣谏言，以为大家私爱过重，致太子不离膝下，常居宫中。不得体人间之庶事，识君臣之大道。以古之达者，岂无慈爱？思使成立。凡人尚犹如此，况君之世子乎？自当春诵夏弦，亲近师傅，使成立之。且言父子不可以滞爱，滞爱或生愆，以文王问安，三至必退，汉储视膳，五日乃来；伏愿大家远览殷、周，近遵汉、魏，但计旬日，半遣还宫，专学艺以润身，布芳声于天下，以称天下瞻望呢。”

“嗯，此谏言倒确有宜，大家必有所为。阿菊，事涉大家、殿下，不可轻言。似者般样宫人们议论，平日里听过即可，万勿与他人多语。”

“唯，才人。”阿菊小心应的声。

此谏言倒确是的言了，凡未来君者，不可不深体人间之庶事。若只居宫中，庶事不能洞明，一旦为君，必生有殆。所谓为君深居宫中，世间事皆赖百官之察，一旦权臣上下其手，为太子时，不先预于文武，恐难至时，犹梦中耳。继位之先，自需百艺其身，贤德法则，否者凭何于以众？故此谏言，唐帝纵千般不愿，万般不舍，亦不得不以从。媚娘心下想着。

果然，唐帝闻此，虽情非所愿，亦只得遣太子时往东宫。然未久，太子又依旧长于唐帝殿了，遂得常与媚娘面见。太子固谦谦君子，媚娘亦淑静佳人，皆深自仰抑。故太子虽于媚娘思慕甚重，亦自守礼重持，惟偶交片语而已。

而唐帝疾久经诊治，究不能愈，终于起向佛道问药之心了。

大兴宫殿前槐树叶愈发深绿了，熙暖阳光自殿门投射入来，空气仿佛都弥漫着夏日懒洋洋之气息。因唐帝疾久经不愈，宫人们皆分外小心，惧恐唐帝一旦动怒——虽然自高丽大败归来，唐帝脾性好了很些。宫人们依旧惧恐着，担心唐帝一旦脾性翻覆。媚娘倒全然无惧，她知唐帝经此一役，早元气大伤，精气为损，无复昔时之自负了。譬若猛兽无牙，自垂垂矣。

三十九 以疾

太子随时在侍，唐帝觉着些安慰。他是老了，翻覆的噩梦令他心生惧畏，他常梦兵戈现前，作厮杀状，或血渍污衣斑斑在侧。每每噩梦惊醒，汗涔涔下，心悸不已。又梦辽东疆场，天寒草枯，战马皆亡，军兵疲损者。一战功成万骨枯，然功成骨枯，总可以不大恨。此番御驾亲征数十万军战小夷狄，军兵折损，含恨败亡，真生平之奇耻也。一梦此，唐帝真有悠悠忽忽，魂不知何处感。

唐帝疾亦愈觉愈烈了。每日里只没有神采，虽不多言，宫中上下皆知，唐帝屡发梦魇，一夜间，所睡总不过一个多时辰。白日亦不得好生安息，虽药膳饮食，依例调养，御医在侧，日常诊治。然病在心，药石自然罔灵，故几个月亦不见好。御医亦知要在心结，偏是帝王，又不好说得。唐帝只觉连来噩梦频频，精力疲损，日甚于日。太子侧观，知大不祥。为唐帝久不眠安，精力疲损，长此往之，三魂七魄，俱不能养。疲损之过，难不吉矣。宫中上下一时皆忧之甚。

媚娘每日于侧，固明其理，然慎于言。为其深知，唐帝此疾最在心结，多梦之症要在禳解。人命因果循回，所谓一言多不如一言省，故此亦不以言。

太子侧侍日久，觉阿爷日甚日，不免些焦躁。一日忽思及阿娘文德皇后（长孙皇后）当年亦曾病重，后经礼谒禅师，解众宝名珍，为阿娘供养祈愿，方得吉祥。现阿爷久病不愈，或亦可为此，以转吉祥焉？（《大唐太原交城县石壁寺铁弥勒像颂》）“（唐）太宗昔幸北京，文德皇后（长孙皇后）不豫，辇过兰若，礼谒禅师绰公，便解众宝名珍，供养启愿。玉衣旋复，金榜遂开，因诏天下名山形胜，皆表刹焉。所以报护力，广真谛也”）

遂请玄奘。

弘福寺。玄奘法师。

自贞观十一年，唐帝下”道士女冠在僧尼之上诏”经九年矣，思之宁不痛哉。

玄奘室内沉思着。窗外暖日熙阳，一只黄莺轻掠过树梢，些许绿的落叶。太子诚意以请，百般言说，诚可感天。自来于佛于家，皆重仁孝，太子此为，或当禳解吉祥，施药唐帝，解此局耶？

道士女冠在僧尼之上诏（贞观十一年二月）

老君垂范，义在于清虚。释迦遗文，理存于因果。详其教也，汲引之迹殊途。永其宗也，驰益之风齐致。然则大道之行，肇于遂古。源出无名之始，事髙有形之外。迈两仪而运行，包万物而亭育。故能兴邦致泰，反朴还淳。至如佛法之兴，基于西域，爰自东汉，方被中华，神变之理多方，报应之缘匪一。洎乎近世，崇信滋深。人翼当年之福，家惧来生之祸。由是滞俗者，闻玄宗而大笑，好异者，望真谛而争归。始波涌于闾里，终风靡于朝廷。遂使殊方之典，欝为众妙之先。诸华之教，翻居一乗之后。流遁忘反，于兹累代。朕夙夜夤畏，缅惟至道，思革前弊，纳诸轨物。况朕之本系，起自柱下，鼎祚克昌。既凴上徳之庆，天下大定。亦赖无为之功，宜有改张。阐兹玄化。自今已后，斋供行法，至于称谓，道士女冠可在僧尼之前。庶敦本之俗，畅于九有。尊祖之风。贻诸万叶【贞观十一年二月】（《唐大诏令集 卷一百十三》）