第27章 朱熹未死？？（1 / 1）

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石室里，烛火幽幽！

昏黄的光亮映射的太康那冷峻严肃的面庞。

之前太康一直是在学习琢磨这本手札中的微言大义，根本没有想过用心神去探寻一下这本手札。

可是现在他明显的在这本手札上面感受到了一股精神波动。

虽然很微弱，但的确存在。

这是怎么回事？

难道是撞邪了？

可就算是真的邪祟，太康自信以自己如今的能为，当也不惧。

而且以如今之世，能否诞生邪祟还尤为可知！

排除掉一切不可能，加上这本手札乃是朱熹亲手所著，里面蕴含了朱熹一生的心血。

莫非，

是朱熹的精神念头附注其上？

朱熹未死？

嘶！

太康倒吸一口凉气，为自己的猜测大惊。

若真是如此，接下来该如之奈何？

太康一时间举棋不定。

若真的是朱熹的精神残留，他意欲何为？

是简单地因为呕心沥血而使得精神念头附在手札之上，还是有再现人间的想法？

虽然朱熹被尊为“朱子”，但是千古艰难惟一死！多少名臣将相、历代皇帝无不追寻长生。

像是祖龙嬴政海外寻仙药，汉武刘彻信奉方仙道等。

如果朱熹真的留下了后手，也不是不可能！

正如《论衡订鬼篇》有云：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。

良久。

太康有了决定，他把自己的心神缓缓地延伸向下。

太康想过了，自己已经翻阅这本手札三日了，如果这股精神念头有歹意，自己早就被其所创了。而自己现在依然无事，要么是这波精神念头没有恶意，要么就是它不具备伤人的能力。

而且求道路上，艰难险阻，不进则退。

如果太康这次退缩了，那么于他的道心有缺，蒙受阴影，对他以后的修行不利。

接近了。

一股正大光明，阐天应人的气息包裹了太康的心神，他瞬间感觉到眼前的一切都出现了变化，像是跳到了另一个时空。

而他的知觉在不断的被混淆，太康注意到自己的真灵意识越来越模糊。

危机！

大危机！

太康本能的意识到如果自己真的沉浸在在无知无欲的状态下，那么很有可能就再也醒不过来了！

吒！

千钧一发之际，太康猛地一咬舌尖。喝出“吒”音。

趁着片刻清醒，太康立刻掐出“临”字诀，双手食指立起，其他手指弯曲组合。

临者临者，明天地之所在，悟万物之本来，人如其中全三才之意，临者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓，达到不动不惑的的意志。

若能时刻武功天地、自然万物的存在，则能达到“临”字诀清净无私的本意。

所谓“人能常清静，天地悉皆归。”

在“临”字诀的作用下，太康的真灵意识逐渐清醒，并在这场精神交汇中占据了主导地位。

太康的心神现在是清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。

恍惚之中，太康看到了一些片段。

朱熹出生时有异象，右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。

五岁时，朱熹始入小学，能读懂《孝经》，在书额题字自勉：“若不如此，便不成人。”六岁时，他与群儿游玩，以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。向父亲问日、问天。

十三岁时，父亲朱松病逝，托于义父刘子羽，刘子羽视其如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫阳楼。

十八岁时，在建州乡试中考取贡生。

次年，刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹。同年三月朱熹入都科举，中王佐榜第五甲第九十名，准勅赐同进士出身。

之后，朱熹再次入都铨试中等，授左迪功郎、泉州同安县主簿。敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐。

之后，拜师李侗，承袭“洛学”，归自同安，不求仕进。

在往后岁月里，经世致用，朱熹渐渐悟到“中和旧说”之非，用“敬”和“双修”思想重读程颢、程颐著作，从全新角度独创“中和新说”。

四十岁，朱母去世，朱熹建寒泉精舍为母守墓，开始了长达六年之久的寒泉著述时期。

与吕祖谦的“寒泉之会”，与陆九龄、陆九渊及刘清之等人的“鹅湖之会”，朱熹意识到心与理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。

之后，重建书院，勤学治政到晚年因为“庆元党禁”还居建阳，直至逝世。

画面至此而终。

而太康的身躯一动不动，眼睛也未睁开。

但是身躯里似乎有一股势在酝酿。

似乎，

变得有些不同了……

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