第22章 何谓养生？（1 / 1）

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“这茶，滋味鲜醇，香气清爽，莫非是‘贡眉’茶！”

王守仁感受着茶水在舌头上流淌过留下的清香，不禁眼中一亮，虽是询问出声，但眉宇间却早已肯定了自己的判断。

“哈哈，妙哉！不愧是伯安，一品就品出来了。”朱洵开心的大笑起来，就如“酒逢知己千杯少”，作为一个爱茶之人，朱洵当然是希望自己的茶能遇到懂茶之人的欣赏。

“这是福鼎白茶树制成的贡眉白茶。”朱洵解释道，“当初太康道长你就没有猜到，如今伯安一下就品出来，怎么样？嘿嘿……”颇有一种终于胜了你一次的得意劲儿。

太康淡淡抿了一口，说道：“贫道对这些的确是见识的不多，愿闻王公子高见！”

王守仁说道：“此茶毫心明显，茸毫色白且多，干茶色泽翠绿，冲泡后汤色呈橙色或深黄色，叶底匀整、柔软、鲜亮。”

“叶片迎光看去，可透视出主脉的红色，品饮时感觉滋味醇爽，香气鲜纯，正是最优质的贡眉！”

“贡眉茶功效如同犀牛角，有清凉解毒，明目降火的奇效，可治大火症；且可退热祛暑，具有生津止渴、清肝明目、提神醒脑等功效，为夏日佳饮，令人精神愉悦、心旷神怡。”

说完又抿了一口，身旁诸芸玉见自己夫君如此“卖弄学问”，眼角一弯一眯，不由得闪过促狭而温柔的笑意。

太康语气不变，笑道：“王公子好见识，听君一席话，也让贫道学到了不少。”

王守仁见太康还是一副古井无波的模样，内心微微有些挫败。从一见面到现在，这位太康道长都是风轻云淡，自在从容。

闻道有先后，术业有专攻。

王守仁认为要是谈经论道他应该是不如这位道长的，但说到这些风花雪月的事情，应该不是道士熟悉的内容。

本以为可以看到那张风轻云淡的脸上出现局促或是尴尬的神色，可最后别人没有尴尬，他自己反而像是刚学了新东西跑来卖弄的小孩子了。

王守仁略带挫败的说道：“太康道长今年高寿啊？”

太康瞥了他一眼，“二十有六，青春正盛。”

王守仁故作惊诧之色，“我还以为道长已经九十有六，看破红尘了呢！”

太康说道：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。”

请输入说道：“那如何才能做一个好道者？”

太康答道：“心明则万法皆照，性净则五浊不归。”

王守仁又说：“我也是这么想的。”想到之前道长说自己平时要多养生，于是顺便请教其养生之道来。

听到要探讨养生之道，朱洵也来了兴趣，他可是亲眼见过太康道长那惊人的艺业，简直如传说中的列子御风一般。

太康说道：“宇宙在乎手，万化生乎身。道法自然，乐天知命。”

王守仁说道：“伯安懂了。道长说的是大处，方法呢？”

太康接着说：“道家讲究一个‘静’字而已。老子清净中，庄生逍遥。惟清净而后能逍遥。而儒家不同。”

王守仁好奇道：“道长还懂儒家的学问？”

这时候朱洵说道：“伯安，太康道长可是全真道道统，全真可是奉行儒释道，三教合一的。”

王守仁恍然。

太康说道：“儒家以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。下手在此，了手补在此。”

“释家以明心见性为工夫，为头脑，道家以炼心炼性为工夫，为头脑，儒家以存心养性为工夫，为头脑。”

“《大学》提正心诚意，《中庸》提率性尽性，孟子除提存心养性外，又提尽心。然此数者，以单提存心养性四字较为浅明，最切易入。”

“存心者，存其本心也;养性者，养其本性也，亦即养其天心天性也。存心养性，不但为尽心尽性之本，且亦为炼心炼性与明心见性之不可欠缺的工夫。”

“道家之炼心炼性，固须从存养下手;即佛家之明心见性亦然，不存之何以得明?不养之何以得见?”

“心性原只是一件，分而言之，所以为方便说教也。举心即性见，举性即心存。即心即性，即性即心。”

“夫修圣人之道，贵先立乎其本!本立而道生。本者何?心是也。心为人之主宰，亦为宇宙天地万物之主宰。”

说完太康闭目不语，任由几人思索。

却见王守仁在想了片刻后，疑惑道：“道长所言，似乎与朱子所提倡的‘性即理’之说有所不同，更侧重与己身？”

太康眼神意味深长地看着王守仁：“万物并育而不相害,道并行而不相悖。想来以朱子的胸怀，若能看到后辈的学子能走出一条不同的道路，定会老怀大慰！”

王守仁不由自主的点了点头，点完头才意识到太康说了什么。

哑声失笑起来，自己明明是在问养生之道，怎么说着说着就偏了呢？

不过，走出一条不同的道路？

王守仁心头一跳，冥冥中好像明白了什么……

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