第91章 沉吟认取佳人意（1 / 1）

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【一】《玉惜春.误却春光》孟称舜.元曲

误却春光底事忙，

相思一夜九回肠；

沉吟认取佳人意，

为雨为云未可量。

文秀和文娇约定今晚在熙春堂下幽会。

可这一天，文秀真感觉是度日如年，他热切盼望着能快点黑天。一会儿他从窗中探出头来望望天，一会儿又奔出门去看看日。只见那太阳好像是用鳔胶粘在了天上一般，半晌都挪不了一寸，急得他直冲天上打拱作揖。

文秀想：人常说“人有善愿，天必从之。”可我欲成就这百年之好，这老天就是不黑，想是天也故意与我作对。

文秀就这样魂不守舍地煎熬到了红日西坠，刚把明天准备参加婚礼的好衣衫穿戴整齐，准备幽会。

忽然，狂风大作，乌云滚滚是扑天盖地而来。霎时，大雨滂沱，似天河决口一般。

文秀是又急又恨，对着满园的苦雨直跺脚：“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑[1]。文秀啊文秀，你好命苦啊！”

可是，再急也没有办法。

那雨一会儿急，一会儿缓，可就是不停，好像是成心跟他较劲似的。万般无奈的高文秀，只能是独对孤灯听雨声了。

于是，他将满腹的怅恨泻于笔端，援笔飞书一首《玉惜春》，抒其泱泱之怀：

“晓窗寂寂惊相遇，

欲把芳心深意诉；

低眉敛翠不胜春，

娇转樱唇红半吐。

匆匆已约欢娱处，

可恨无情雨不住！

枕孤衾冷不成眠，

挑尽残灯天未曙。”

【二】《两处相思一种愁》佚名

窗前听雨恨离忧，

两处相思一种愁；

春梦已去无多日，

却把天涯作尽头。

天亮后，文秀一点儿情绪也没有，但照例到舅母处请安。

恰巧，文娇也在房中。

二人对视一下，速又将目光移开了。与舅母闲话了一阵子，文秀便告辞出来了，并且故意放慢脚步，假装欣赏堂前那窗扇的木雕，等着文娇出来相见。

不多时，身后有小步弓鞋声响起，回头看时，正是心上人儿。文秀忙从袖中取出夜里所写的词章，双手递与文娇。

文娇昨夜也是心急如焚，初次相约天公就不作美，想那三哥一定是坐立不安，这一夜不知他是如何熬过的。真是一样相思，两人烦心。

刚才在母亲房里遇到文秀，当着母亲的面不便言语，见他匆匆别了母亲出去，知他定在外面等候。文娇忙托故告辞出来，见文秀朝熙春堂走去，左右瞧瞧见四下无人，便慢慢跟了过去。

此时，她接过词笺看罢，款款收到袖中，抿嘴笑道：“好事多磨，三哥不必往心里去，既然小妹以心相许，迟早总会有机会的。”文娇安慰了文秀两句，便匆匆离开了。

文秀自忖：“这‘机会儿’是何时啊？想是没日子了。”抬头望着文娇远去的背影，心中好生不快，可也无奈，只能是耐着性子等待了……

正在惆怅，老管家王忠过来喊文秀：“表少爷，老爷已在大厅等着你了。”

“等我？”

“不是今天，要去参加婚宴吗？”

“噢，噢，”文秀这才想起韩沃今天婚礼[2]的事儿。

【三】《诗经.卫风.硕人-上阕》诗经

硕人其颀，衣锦褧衣。

齐侯之子，卫侯之妻，

东宫之妹，邢侯之姨，

谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，

领如蝤蛴，齿如瓠犀，

螓首蛾眉，巧笑倩兮，

美目盼兮。

孙知之和文秀来到了袁震府上，大老远就听到锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。

孙知之道：“可能是迎亲的花轿到了。”

“是吗，我先过去瞧瞧。”文秀快马加鞭赶往袁府，而孙知之却坐在轿子里慢悠悠地前行。

袁府门前已围了好多看热闹的人们。

只见大花轿在袁府大门处轿门朝外地停放稳当，就等袁家人燃着红烛、持着铜镜，向轿内照一照、看一看了，这谓之驱逐匿藏轿内的冤鬼，称为“搜轿”。

“搜轿娘” 搜好了轿子，转身进了大门，看门者却把大门虚掩了起来。

骑在高头大马上的新郎官韩沃问道：“怎么，还不让进？”

随行的喜娘告诉他，“这叫‘拦轿门’，就是跟您索红包呢。”

韩沃焦急道：“那，你快给他呀，可不要误了时辰。”

喜娘告诉他说：“新郎官请放心，喜娘我自有安排。”

本来，在元代时期，新郎是不到岳父家迎亲的，而是以喜娘[送娘]为使者，持名贴前往女方家迎亲即可。但韩沃非要依照周礼，亲自把梅绯儿迎回家不可。

这可高兴坏了新娘子梅绯儿，本来上轿前，须经喜娘三次催妆，绯儿还得假装不愿出嫁的样子，懒于梳妆[当时，大多是封建婚姻，父母包办，确实不愿出嫁者甚多]。

可梅绯儿不同，她早早把自己打扮好，焦急地等待着新郎官的到来！

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注释

[1]时来风送滕王阁 运去雷轰荐福碑

这是一句谚语，意思是比喻时运来时加倍称心，时运去时分外倒霉。

滕王阁：唐高祖李渊的儿子李元婴任洪州(今江西南昌)都督时建的一座阁；传说唐诗人王勃乘顺风船飞驰到洪州，参加了洪州牧阎伯屿在滕王阁举行的盛宴，即席写成《滕王阁序》，因而名扬天下。

荐福碑：宋代穷书生张镐流落饶州(今江西波阳)荐福寺，寺僧想拓印颜真卿碑帖一千份给他卖作路费，不料当晚碑石被雷击毁。

出处：《警世通言》一七：“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑!德称两处投人不着。”明.罗懋登《西洋记》五三：“自古道：‘时来风送滕王阁，运去金钟撒碎声。”’

[2]中国古代婚礼

中国古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼。由此，夫妻结合的礼仪称为“昏礼”，后来演化为婚礼，也是“婚礼”一词的来源。

中国人喜爱红色，认为红是吉祥的象征。所以传统婚礼习俗总以大红颜色来烘托着喜庆、热烈的气氛。而吉祥、祝福、孝敬成为婚礼上的主旨，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想。

相传，中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。

《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮（成对的鹿皮）为礼。”从此，俪皮就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”。到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。

周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板。

先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。

汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。 魏晋南北朝时，皇太子的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。

唐代以后，皇太子开始请迎，而亲皇的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。

元朝时，婚礼会加多议婚一礼。

明朝洪武元年时，定方以朱子家礼为标准制定婚礼。

清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。