第199章 半月光彩露沾湿（1 / 1）

更新最快就在仁者小说网,rz34.com

如果您还没有登录请点击：【登录】，如果您还不是本站会员请点击：【注册】成为本站会员！

【一】《秋宵月下有怀》孟浩然.诗

秋空明月悬，光彩露沾湿；

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急；

佳期旷何许，望望空伫立。

凄婉的新月，照射在地上；瘦长的槐树影，参错满窗。

张锦起身来到了窗前，推开了满窗的风情。月光映在露珠上，更加晶莹剔透。

在如此美丽的月光下，张锦又充满了联想：这多像我和八哥，我是那晶莹剔透的露珠，八哥就是那幽幽的月光，他用那淡淡如水的关怀，温润着我……刚刚那鸣叫的寒鹊去了哪里？而萤火虫也不敢和月光争一点光亮，随着张锦卷起的窗帘飞进了卧房。远处村落传来的杵声，在寂静的夜里，是那么地清晰急躁。

如果能把八哥带回家该多好？！

张锦惆怅地望着那半只月亮，他什么话也说不出，什么事也做不了，就只有这样傻站着，默默地落泪。

纪绪也无话可说，不知该如何去安慰他，只能一个劲地喝酒，好像只有一醉才能暂时解除心中的烦忧：是啊！今天晚上，我还能亲眼看着他；可到了明天，他的模样就只能留存我的心里；到了后天呢？我只能紧蹙双眉无尽的思念了。

突然，张锦说话了：“八哥，要不，明天我先不走？”

纪绪问：“这又为何？”

“李季说，他们老家有个说法，叫‘七不出门，八不归家’[1]。”

纪绪强忍悲伤，哭笑道：“可是今天是初九，明天是初十。这与‘七不出门，八不归家’扯不上关系啊！”

“他说，初十走就更不行了。”

“这有什么不行的？”

“‘十’代表着‘失’和‘逝’的意思，是‘失去、过去、死亡’的预兆。所以说，初十走路不吉利。”

“你们这等小屁孩，净出幺蛾子，爱做这种文字游戏，怎能把谐音寓意作为行动的意向呢？”

“怎么啦？”

纪绪说道：“李季是土蛮人[指土家族]，对数字的忌讳太多，尤其注重‘逢七不出门，逢八不回家’的说法。”

“你咋知道？”

“因为我们是老乡呀！”

“你是处处攀老乡，人家李季是湖广人，与你们四川隔着远哩！”

“这你可有所不知，他们土蛮人可是巴人[重庆人]的后裔。也就是说他们是从巴蜀迁移到湖广来的。土蛮人的忌讳太多，比方说‘正月不见鹰打鸟，二月不见狗连裆，三月不见蛇交~媾，四月不见人成双……”

张锦终于被逗乐了，噗嗤一声笑道：“怎么八哥也说起了粗话，什么‘狗连’、‘交~’……八哥，这‘四月不见人成双’是啥意思？”

“指男女‘爱爱’之事。”

“八哥。”

“哼？”

“你做过‘爱爱’的事吗？”

“我还没结婚，哪来的‘爱爱’之事……”纪绪赶紧转移话题，他不想跟小孩谈论这些与他们年龄不相符的事情，“其实呀，他们土蛮人最忌讳的数字是36。在他们心目中，36这个数是个“劫数”，甚至连3斤6两、3尺6寸等数字亦在禁忌之列。如记序号，当排到35后，便又从第一开始记。一生中，最怕36岁的生日。届时，要扎一条红腰带，据说如此可以禳解掉36岁所带来的煞气。他们说，‘三十六，接跟头，人到三十六，不打官司要卖屋’……”

“可你们汉人，好像对‘三六九’三个数字又格外地推崇。”

“是啊，这就叫‘百里不同风，千里不同俗’嘛。虽然我们汉人，也有‘七不出，八不归’的说法。但它的意思却不同。”

“你们汉人是什么意思？”

“‘七不出门’，我们汉人不是认为这个‘七’字不吉利，而是说如果你要出门，必须先办好了七件事，否则就不要出门。”

“哪七件事呢？”

“就是风流才子唐伯虎出门时不管不顾的那七件俗事——柴米油盐酱醋茶。”

“为何要办好这七件事儿？”

“作为一家之主的男人想要出远门，一定要把自己家里的老老少少在日常生活中的方方面面，全都安顿好才可以远走他乡。”

“噢，是这意思啊，那‘八不归’呢？”

“这句话的意思是说，一个男人，无论你是在外地做官，还是在他乡经商，必须要做到‘孝悌忠信礼义廉耻’这八个字，这是为人处世的基本原则，如果你连这八个字都做不到，你在外边还闯荡什么？当然，就更无颜回家了。”

“八哥，我好像就没有做到这八个字，我没脸回家了……”

“九弟呀，别耍小孩子脾气了，赶快回家看看，若是伯母没有什么大碍，你再回来。年轻人精神旺盛，多跑跑路也无碍。”

“哪有像你这样做哥哥的，干嘛撵着人家走。”

“哪是撵你走？是让你回家看看！”

张锦又伤感起来，说道：“可我心里七上八下的，有一种生死离别的感觉。”

“怎么是生死离别呢？不就几个月嘛……再说了，我心里怎么就没有这种感觉？”

“这说明，我没在你的心上呀！”

“好了好了，怎么搞到像一对恋人似的，全是儿女情长，哪里还有一点男子汉的样子？”纪绪站起身来说道，“男子汉就应该‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡……”

【二】《送别》骆宾王.词

寒更承夜永，凉夕向秋澄；

离心何以赠，自有玉壶冰。

半夜的更声一声接着一声地敲响，夏末的夜晚更像秋天般的澄澈。

纪绪斟了满满的两大杯酒，他递给了张锦一杯说：“明天你还要远行，就不要喝太多的酒了。只此一杯，略表愚兄的心意——你我相处半载，你却要离兄而去，我也是万般难舍。拿什么赠送给你呢？我想，只有这装在玉壶冰一样的真心才能表达。”

张锦接过了酒杯，与纪绪碰了碰，便一饮而尽。他又来到书桌旁，弯腰在篮子里翻来覆去的，翻到一块陶瓷板，正是压书所用，陶器上有六七寸宽，长也如之，版上画了一双五彩大蝴蝶。便灵机一动，连忙捡了起来，向纪绪晃晃了道：“这是八哥分给小弟的？”

“是的呀！你不是很喜欢嘛，我看你看书离不开它，总用它压着书的……”

“我是喜欢上面的这对大蝴蝶……八哥，我送给你吧！”

纪绪望着他道：“你这也送给我，那也送给我。你那里也就没有什么自己喜欢的东西了吧！”

“正因为我喜欢，才送给八哥。等我去后，八哥看到这一对大蝴蝶，有你有我，忽然大悟起来，一定大为感动的……”

“你呀，真是不懂得字画。”

“怎么了？”

“人家哪个画师作画，画两只公的蝴蝶摆在那里？”纪绪笑着走了过去，说道，“都是画一雌一雄的，你说，这里边哪个是你，哪个是我？”

张锦白了纪绪一眼，不屑道：“呵，八哥还会分雄雌呀，那你告诉我，这蝴蝶，哪个是雄的，哪个又是雌的？”

“这，我哪又分得清？”

“就是，我看你也不分雄雌。”忽然，张锦噗嗤一笑。

纪绪看了看他，问道：“九弟，你为何失笑。”

张锦说：“大姐说你一根筋，说的可真对，八哥真是忠厚长者风范……不过这些东西，八哥一定要收下。”说着，把手上的陶器、笔筒和鸳鸯都放在了一起。

纪绪道：“既然九弟非要送与八哥，愚兄就暂且收下，等你回来后，我再完璧归赵……九弟，还有什么话说？”

张锦心想：像你这样的榆木疙瘩，我还有什么话说！便道，“没有什么话说了。”

“那我们抓紧时间休息，你明天还要赶路呢！”

“明日，八哥是否还要送弟一程？”

“那是自然。”

“那，一路上，我想起什么，再跟你说吧……”

————————————

注释

[1]七不出门，八不归家

“逢七”，指的就是每个月的初七、十七、二十七，这三天是不能出远门的；而“逢八”，指的是每月初八、十八、二十八，这三天不能回家。根据中国传统文化中，“七”与“弃”谐音，而“八”与“发”谐音；有的地方，又与“七上八下”这个成语有关，心情不好，事情乱糟糟，人没有好心情出门，寓意会遭遇不测。这也仅仅是某些地区的解释。其真正的原因，我在上文中已做了详解，这里就不再啰嗦了。

（1）三六九往外走，二五八好回家。

不少的地方认为三六九是比较吉利的数字，如三三见九，六六大顺，九九归一，这是民间吉利话，所以这三天会出去，便可以图个吉利；而又选择在二五八作为回家的日子。不过，这又与有些地方的“七不出，八不归”相矛盾，“八不归”的地区认为“八”属阴，带回家不好。

但不管是外出，还是回家，都没有“一、四、七、十”四个数。这是因为“一”与“十”两个数字，分别代表了开始和结束。但是人活着，说长不长，说短不短……不可轻易说开始或终结。所以，尽量不用这两个数字。“七”与“气”“弃”谐音，不吉利。而“四”与“死”谐音，更不吉利。

中华上下五千年，各种文化和思想相互碰撞融合。所有流传下来的俗语，都包含着各自民族的独特含义，我们现在人要取其精华，去其糟粕。

（2）要说忌讳最多的民族要数土家族，可以说是无所不忌。

土家族是湘、鄂、渝、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山麓的10万余平方公里的土地上，分布于湘鄂渝黔毗连的武陵山地区。土家族以“比兹卡”为族称（本地人的意思），系氐羌族群。

土家族基本特点为：有独立的语言，传统的节日，古朴的歌舞、精美的工艺、奇特的乐奏、哭唱的婚丧、特殊的信仰、自尊的禁忌、顽强的民族意识和悠久的历史遗迹。

一忌：三十六

土家人最忌讳的数字是36。有的人到了36岁这一年，邀请亲友，摆设宴席，提前贺生祝；来宾们要在主人屋内放鞭炮，以避煞气；席上，亲友们还要向过生日者祝贺一番，以求吉祥。

二忌：交际

土家人对外族人忌用土家语，忌用粗话、鄙话和不礼貌语言；晚辈对长辈忌直呼姓名、平辈呼叫姓名忌不带姓，男女之间忌呼“逮、喂”；晚辈对长辈忌呼“逮、喂”；忌长声呼叫，如“啊——”；有病人忌说“不高、不长、死、亡、完了”等语；有人去世，忌直说“死亡”，而改用“作古”、“归天”、“走了”等替代；对生意人忌说“折、亏、损、耗”等字；忌男女同坐一条板凳或相对坐视，忌男人触及女人腰部；忌遇见别人时或当着别人面吐口水；忌留胡子；婚嫁喜庆之际，不准说“分开、分离”之类的话，更不能谈丧葬之事。否则，认为会带来灾祸。

三忌：出行

旅行忌七、九日出门，忌八日起程归家，坊间称“七不出门八不归，逢九出门惹是非”。土家人还认为，农历一月、四月、七月、十月的蛇日，冬月的鸡日，三月、六月、九月的牛日，均为“红煞日”，忌出远门。有“出门遇红煞，一去不归家”之说。人们出门走亲访友或办事，最忌讳遇到的第一个人是妇女，若是遇见，则不宜出门，等至第二天再出门。若第一个遇见是男性，第二个是女性，则不忌。

四忌：摸头

土家族男子严禁别人触摸自己的头，无论善意的或其他什么原因。唯自己祖父母、父母除外。谚云“男儿头、女儿腰，只许看，不许挠。”他们认为，摸男子头，是侵犯男子汉的尊严，再好的朋友，也必须严守这一禁忌，否则会使友谊化为仇怨。

五忌：兆头

1、如遇日蚀或月蚀，便认为国家有乱、人民有灾，要敲锣打鼓相救。

2、认为乌鸦叫有人死或遭凶事；半夜鸡叫会有火灾和盗贼。

3、忌打喷嚏，认为背后有人说自己的坏话，或是用巫术害自己。所以土家人要随即咀咒：“好人讲我好心肠，歹人讲我烂牙框。”即可消祸。

4、忌梦象，梦清水要泪洗面，梦白布要戴孝，梦小孩要防贼；梦鸡、鸟、小鱼有口角，梦跳坎有病灾，梦上山有好事，梦下坡要背事。

六忌：动物

1、忌乌鸦叫，凡乌鸦清晨在屋脊上鸣叫，或飞在人的前面、头顶上盘旋地鸣叫，并且你赶开后，又重新飞来叫，人们便认为是祸事开头的不吉利之征兆，每当人们遇此事，便当即顿足痛骂：“短你的命！”随即吐痰或唾沫一口，以此消除凶灾，化凶为吉。

2、忌闻杜鹃嘀鸣，每年春天，阳雀开鸣，若入厕时第一次听到阳雀鸣叫，则认为不吉利，必须进行禳解。其禳解之法是闻者（倘若年幼，须由母亲代为禳解）装扮成乞丐，出外乞食1-3天，讨得米，须在不闻鸡犬之声的野外煮熟食之，方可消灾。土家人还以杜鹃啼鸣之声以占卜自己一年的运气之俗。若睡在床上初闻杜鹃啼叫，是大吉大利，若在行走之际或者劳动生产之际初闻，意味着自己将一年劳动奔波。

3、忌闻猫头鹰叫，在土家人心目中猫头鹰属不祥之鸟，尤其忌讳听到其鸣叫，相传听到猫头鹰叫村上就会死人。

4、忌见蛇相缠，所谓蛇相缠即蛇交尾。相传人若见之，必遭灾祸。其禳解之法有二：一是赶快将自己外面的一条长裤脱下，罩于自己的头上或罩于蛇缠处。二是嫁祸于人，而若有同伴，立即呼唤同伴姓名，若对方答应了，则灾祸将降临于应者之身。然而一般情况是见者用石头或木棍将两条蛇打死，即可消灾。也有不打而用语言化解词曰：“祝你成仙上天庭，祝你绞绳穿铜钱”；土家族化解词词曰：“是龙的升天，是蛇的钻草，是人的发财”。

5、大年节牲畜进屋，兆“猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服”；野貉入屋，鸡上树，狗上屋，无灾必有祸，不死脱层壳；凡外出做买卖或说亲，听到乌鸦叫，谓不吉利，必返。

七忌：农业生产

如在清明、立夏、四月八严禁使用耕牛，要让牛休息，否则牛会生病，影响农业生产。同时，耕地种植时也有很多禁忌讲究。如“阳公鸡”不耕种。逢“戊”时不下地，因为“戊”与“误”同音，即逢“戊”劳作有妨碍农作物生长之嫌。喂养牲畜时，土家人也有很多禁忌讲究。饲养猪牛等家畜时土家人要看生理长相。如果猪生有倒旋和五爪是忌养的。五个奶的雌性水牛也属于忌养范畴。因为“五奶沙，不死人就败家”之谚语使人们都不得不对其敬而远之。

八忌：风水

在土家族地区，人们对风水很是看重，在建房选屋场时就有很多讲究。土家人在选房址时忌屋前有一条槽，屋后没有“背山”。因为在土家地区有这样一句谚语：屋前一条槽，不打官司就坐牢。

九忌：月份

正月不见鹰打鸟，二月不见狗连裆，三月不见蛇交~媾，四月不见人成双，五月不捡下河鱼，六月不捡汗衣衫。同时还有七蜂八怪九瘟之说，即八月九月怕蜜蜂来家。

在土家地区，人们把七月称为亡人（已故的人）天。由此便有七月不坐大门槛和小孩不剃头的禁忌。坐大门槛说是会挡了“亡人”灵魂回家的路，小孩剃头了说是会生疮。对女性则有：孕妇（土家称四眼人）不能看一些新生事物，因为“四眼人”的眼睛最厉害，看了之后便会遭受或这或那的麻烦。母子未满月是不能去别人家的，说是“空肚子”人来家运不好。妇女是不能跨男人的扁担的，跨了说是男人会倒霉。

其他方面则有：小孩不用手指月亮，说是指了，月亮会在你睡熟的时候下来割耳朵。

土家族生产生活中的禁忌是生产实践和生活实践中产生的。随着科技的进步和社会的发展，它必将逐渐走向消亡。但为了全面透彻地了解土家文化，我们应对其进行关注和研究。