第192章 一朵芙蓉著雨秀（1 / 1）

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【一】《卜算子.咏梅》陆游.词

已是下午，苏小雅依然在西子湖畔苦苦地等待。

她凝望着湖中的荷叶，在微风细雨中默默地祈祷：“我已在佛前苦苦求了一千年，今生，就让我们结一世尘缘吧！”

秋雨，悄然无声的飘落着，像是无数蚕娘吐出的银丝，密密地斜织着……渐渐地，凄凉幽怨显露了出来，她嫌那雨帘过于稠密，好像在天地间挂上了一道珠帘，挡住了她的视线。

丫鬟顺心过来劝解了她好多次，让她回家吃饭。

苏小雅有些妥协，她移动了自己的脚步。忽然想起了柳好好对她的告诫：“缘在珍惜中，珍惜便是缘——珍惜之心一旦枯萎，缘则必尽；珍惜之心永存，缘则永恒。”

她猛然止住了脚步，抬头遥望天空。几滴冷冷的雨珠，模糊了小雅的双眼，似乎除了眼前的一切，还有别的蕴藏在悄然云集。

一片梅花的叶子落在了她的眼前，她拾起它，放到了它真正的家——泥土。叹了口气，说道：

“驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。”

雨越下越大，像是天上的银河泛滥了一般，从天边狂泻而下……苏小雅连忙躲进了雨棚。

就在此时，有一匹白马像一片云似的飘然而至。

虽然雨色朦胧，但小雅一眼认出，他就是自己朝思暮想的翩翩少年——木儿。

【二】《减字木兰花.相逢不语》纳兰容若.词

相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。

小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。

待将低唤，直为凝情恐人见。

欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。

苏小雅站在雨棚前，雨滴如同无数颗大豆子从天上掉落下来，打得雨棚“噼里啪啦”山响，那声音，更像小雅的心跳。

木儿走到了棚子前，苏小雅赶紧让出一块空地儿，让马儿和人一起进来避雨。

小雅摸了摸小鹿乱撞的心胸，默默地祈祷：苦苦地寻找，揪心地等待，终于相逢了。

她希望天上的雨再大一些，最好让他们都出不了棚子；她盼望黄昏的雨一直下，最好下到明天天亮……不，最好下它一辈子……

可世上的事，哪能尽如人意？

瓢泼大雨只下了一杯茶的更夫便小了下来，变成了淅淅沥沥的小雨。它如丝，如绢，如雾，如烟。落在脸上凉丝丝，流进嘴里，甜津津，像米酒，像蜂蜜，使人如醺，如梦，如痴，如醉。

木儿的白马也是真不知趣，它不停地抖擞着身上的雨水。苏小雅只好移开了两步，站在了棚子之外。

她像一朵娇艳的荷花，在雨中轻轻地抖颤，不知是身冷还是心欢？若是风冷，为何小脸如此娇艳？凤翘斜插在鬟间，在清风中来回打转。

木儿看到小雅淋湿在雨中，他默不作声地把白马牵到远处，系在最靠边的一根柱子上。

他又回到了原处，深情地看着小雅，示意她到棚子里边来。

小雅走进了避雨棚，嘴张合了好几下，本想要跟他说上几句。但又怕深情地凝望，让他误以为自己不够矜持，复又转身看雨……

【三】《前世一千次的回眸》佛祖.语

前世一千次的回眸，

换来今世的一次擦肩而过；

前世一千次的擦肩而过，

换来今世的一次相遇；

前世一千次的相遇，

换来今世的一次相识；

前世一千次的相识，

换来今世的一次相知；

前世一千次的相知，

换来今世的一次相爱。

其实，木儿很早就来到了西湖。

就那刚刚在湖岸上练声的小生，也是木儿派来打探消息的“密探”。那“探子”回去告诉木儿，小雅在西湖苦苦等他。木儿这才策马奔到了西湖。

到了西湖一看，果真如此。木儿首先是一阵感动，但他并没有立即出现，而是找了一棵大松树下躲藏了起来，他要看小雅到底有多大的耐心。要不是刚才这场急雨催他出来，还不知小雅要等多久呢！

细雨把小雅的头发淋湿了。

她拔下玉钗，散开了她那头青青的秀发，任由微风轻轻地吹拂。长长的发梢拂过木儿的脸庞，阵阵的发香撩拨着他的脸颊。

小雅却若无其事，用手中的玉簪轻轻地敲打着回阑的栏杆，悠悠地传递着心中难耐的情愫……

她可不是胡敲乱击，而是敲出了一首古乐曲《玉连环》的清脆乐章：“雕琼刻玉斗玲珑，奇巧分明出化工；都作连环钩结相，不教花片逐春风。”

过了一会儿，苏小雅感觉自己的目的达到了，便起身走了……但心中却急切地期盼——怎么不追我？！

苏小雅的油壁香车走了不到七八丈远，木儿便骑马追了上来，他递给了顺心一张纸条。

木儿刚一转身离去，小雅便从顺心的手里夺了过去，她急忙打开笺书，只见信中潇洒地写着几个大字：“对你竟相思，明日家相访。”

小雅兴奋地在马车里差一点就蹦了起来……

可是第二天，木儿所供职的“榷茶司”总部出现了一个紧急要务，非他去督办不可，无奈，木儿只好连夜去了江州[今江西省九江市]。木儿爽约了。

等了一个月，也不见木儿来她家求亲，可把小雅给急坏了。

木儿的失信，使小雅有些魔怔。母亲出于担心并为她转移目标，便不停地托媒婆为其提亲。

媒婆拿来了不少男人的画像，也说了男方的一些条件。其实，都是一些不错的人家，但小雅一个也没有相中。

语蓉心里十分生气，便逮住她数落起来：“你说你，这一个月都相了几回亲啦？啊，咋要求就那么高？挑挑挑，还得长的帅的、还得有钱的、还得脾气好的、还得对你好的、还得有能力的、还得啥都听你的……你让女娲[1]给你捏一个呗！捏之前，先把你回回炉，你看你长的……”

小雅赌气说：“找不到心仪的……我…我宁愿去寺庙做尼姑，身自由，心干净……”

语蓉根本说服不了自己的女儿，便气哼哼地抱起儿子赵刚出门去了。

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注释

[1] 女娲

女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，史记女娲氏，风（或为凤、女）姓，一说她的名字为风里希（或为凤里牺），是中国历史神话传说中对万物救助巨大的一位上古女神，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

（1）上古神话

相传她是华夏族的母亲，她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西 。

传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。女娲看到人们日出而作、日落而息，生活单调，产生怜惜之心，化甘露为酒，赐给百姓。百姓饮之醇美，解劳顿，舒筋血，百姓感恩戴德，以酒敬女娲，后来成为礼仪，女娲又被尊为礼仪之神。

女娲神话具有双系性。第一系是作为创世女神的女娲，以神灵的形象出现，被称为人类之母与大地之母。第二系是作为上古贤王的女娲，以人类的形象出现，是母系氏族首领与上古三皇之一。

（2）历史地位

女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。

据说，原因有三：

一、神话传说中女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上。

二、传说中伏羲、女娲既为血亲又为夫妻，均为一家人，列入三皇时有时两个人都选中，有时只选一人作为代表，具在三皇之中。

三、《尚书》在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。

（3）创世神话

女娲神话中，从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、补天，这一系列的功绩都是在天地对立的状态中展开。女娲之前是无天无地无人的状态。自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以身化万物，紧随着万物的出现，地也出现，这个时候天地一片祥和。

在中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像创世的盘古大神一样。这些活态神话传说，乃是古老信仰在当今民间的延续，值得人们格外重视。

古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季，牛、马代表地和天。所以班固《汉书.律历志.上》中才说：“七者，天地四时，人之始也。”这是把正月初七叫“人日”的来源之一。许慎《说文》中也强调指出：“娲，古之神圣女，化育万物者也。”这就是说，女娲不但是炼石补天的英雌和造人的女神，还是一个创造万物的伟大的自然之神。

而根据《长沙子弹库楚帛书》的记载，女娲伏羲造物之时已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶女娲，生子四，命名万物。

（4）三皇传说

相传风衮部落的华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身。

伏羲也有一个妹妹（一说姐弟 ），叫做女娲，号曰女希氏（有蟜氏）。传说女娲与伏羲血亲相婚，与伏羲建立了婚姻制度与规矩法度。

需要值得注意的是，秦汉初期，在女娲和伏羲同时出现的典籍中，女娲与伏羲是均为三皇而并列出现的，《世本》之前没有典籍直言女娲与伏羲为兄妹血亲关系；尽管早在汉朝时期，就有直言伏羲为华胥氏之子的典籍记载 ，但清朝之前，历朝历代并无典籍直言女娲与华胥氏、燧人氏之间有存在父母子女的关系。直到清朝时期，才有典籍直言女娲为华胥氏之女。

一说女娲是一个真实存在过的历史人物，女娲部族活动的地域，古史多有记述。《世本.氏姓篇》载：“女氏，天皇封弟于汝水之阳，后为天子，因称女皇。“天皇指伏羲，弟读如娣。汝水源于今河南嵩县龙池曼山西麓，流经汝阳、郏县、舞阳、汝南、新蔡至淮滨入淮河。汝本当做女，盖因是女娲族的居住地而得名。这说明女娲族的居住地域南达汝水沿岸。《隋书.地理志》河内郡济源县有“母山”，即王母山。北宋《新定九域志》卷一说：“皇母山，又名女娲山。其上有祠，民旱水祷之。”顾祖禹《读史方舆纪要》卷四十六《河南一》说：“太行山，一名五行山，亦名王母山，又名女娲山。”这说明女娲部族活动的地域北达济源、孟县境内的太行山南麓。

女娲的陵墓古史也有记载，但说法有别。有传说女娲活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。还有山西芮城说、河南陕州说、河南任城说、山东济宁说，等等。从以上文献记载可以看出，女娲氏的活动地域，大体是在以今河南洛阳为中心，南自汝水、北抵太行，西起潼关，东到今山东西部的广大地域。

（5）传说列表

女娲造人：女娲为创世神，但创造既包括自然界的创造，也包括人类的创造，因而女娲又是造人之神。根据传说，某一天，她经过黄河的河畔，想起开天开辟以来，创造了山川湖海、飞禽走兽，改变原本一遍寂静的世界。但是，女娲总觉得这世界还是缺了点甚么，但又一时想不起是些甚么。当她低头沉思，看到黄河河水里自己的倒影时，顿时恍然大悟。原来世界上还缺少了像自己这样的“人”。于是，女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人，再施加神力，泥人便变成了人类。

女娲高媒：女娲造了女人和男人，女娲想它们是人，总会有死的一天。死了怎么办再做一批太麻烦了。于是女娲去求上苍，安排男婚女嫁，并使人们结合，于是有了婚姻，故又被视为主职姻缘与情爱的皋禖之神。

女娲制乐：女娲创造了瑟、笙簧、埙等中国一部分的传统乐器。

女娲赐酒：传说女娲用泥土仿照自己创造了人。在人类生活的最早的一段时期，人们为了填饱肚子，日出而作，日落而息，没有时间娱乐，也没有娱乐项目。看到自己造的人如此劳苦，女娲起了悲悯之心，将藐姑射山上的甘露，化成美酒，赐给凡间的人类。人们尝试饮用美酒，感觉味道非常醇香、甜美，而且能将身上的劳累化解，非常开心。当大家聚在一起的时候，自然想到饮酒，而且气氛也比独自饮酒更加欢愉。人们非常感谢女娲，不仅赐给人类身体，还用所赐的美酒使人们身体更加康健，心情愉悦，还增加了人们聚会、沟通、交流的机会。为表达感激之情，就用她赐给人间的美酒来敬女娲，慢慢地演化成了一种约定俗成的礼仪，以酒敬天的习俗由此开始，流传至今。

女娲补天：根据《淮南子.览冥训》等典籍记载：远古时代，四根天柱倾倒，九州大地裂毁，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。