第110章 翠袂云裾挽不回（1 / 1）

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自从夏莲来到妆楼后，虞美盼就再也没有机会去西厢了。

【一】《中元日早起》杨万里.诗

欲借微凉问万松，

万松自热诉无风；

清晨秋暑已如许，

那更斜阳与日中。

中元节[1]这天，完盛早早地起了床。几天不见美盼的面，他感到浑身燥热和烦闷。

匆匆走出书房，完盛找了个高处站了上去，面对着满山的青松，高声地呼喊：万松啊！给我点风吧，让我凉快凉快……青松默默地矗立，一点儿反应也没有。

巳时，门上小仆虞禄来到书房，说道：“少爷，老夫人有请。”

完盛问：“老夫人有没有说找我何事？”

“今天是中元节，是祭祖的日子，老夫人让你去大堂祭祖。”

“哦，知道了。你先回去，我换好正装马上过去。”

虞禄应声走了。

【二】《中元节有感》王凯泰.诗

道场普渡妥幽魂，

原有盂兰古意存；

却怪红笺贴门首，

肉山酒海庆中元。

那年代，中元节是一个隆重地祭祀祖先、普度众生的日子。

道观和佛寺都有连着几天举办普度法会、超度亡灵的活动；而百姓人家就祭祀祖先，摆设酒宴，大张旗鼓地庆祝一番。

祭祖祀先活动一般在七月十五日的中午进行。

在厅堂中，设有一张大的八仙桌，桌子上摆满24味全席；摆七双筷子、一壶酒、七个爵杯；正中又摆上果盒馔盘，果盒一般为六棱柱型用硬木雕刻花饰的器物，馔盘也用坚木雕成长方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黄花菜、干笋丝和红枣等六味素菜，俗称“六味斋”。

完盛来到了大堂，见祭祀筵席已经摆好，两边还点上了大红双烛。

总管虞福点了三炷香递给了完盛，并按照蜀地的风俗指导完盛跪拜如仪，请祖宗来享祭宴，并保佑儿孙一家康健平安、家景发达。

随后，又烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去啰！”说完后端到屋外焚化。

一切祭祀结束后，完盛便来到了客厅进行筵席。

酒宴正浓时，虞夫人说：“笃儿啊，看来老爷来日无多，他的‘生基’也不知做得怎么样了。你什么时候回家一趟，去看看‘生基’做到什么程度了。”

“听从老夫人的安排。”

“还叫我老夫人啊？”

“噢，母亲，那我什么时候回去合适？”

“我看，还是越快越好，明天启程？”

“孩儿遵照母亲的意思。”

“你要好生监管，不能让那些匠人糊弄了我们，更不能让不怀好意的人给使了‘卑伎’。”

“何为‘卑伎’？”

虞福说：“就是一些心术不正的人在墓穴里使了‘脏东西’，妨碍我们虞家子孙的荣华富贵……主要是对少爷你不利啊！所以，你回去后，可要上点心……”

完盛说：“可我对此一窍不通呀！”

虞福道：“待会儿，我跟你细讲。”

虞夫人又说：“这次你回去，把我们家的细软带回去吧，你可要把它归置好了，我们娘俩以后的生活，就靠它了。”

完盛道：“那我雇辆马车……”

“你最好走水路，那样会更方便一些。”其实，虞夫人真正的意图是想让完盛在路上多耽搁些时间，最好美盼出了嫁以后再回来。

完盛说：“走陆地，我十多天就能回家；如果走水路的话，恐怕要走一个多月。”

“现在陆地上，饥民太多，你不怕我们的细软被他们抢光了？”

“我会武功，他们近不了身的。”

“好汉抵不过一群狼！到时候，我怕你被饥民抢得浑身无根线，光溜溜地独自骑马回家……”

联想到完盛光着身子骑在马上，站在一旁的柳如烟忍不住笑了起来。

虞夫人狠狠地白了如烟一眼。

虞福却道：“哪还有马骑？恐怕那马，也早就被饥民抢去吃掉了，你只有徒步回家的份了。那样的话，岂不误事？”

既然大家都建议他坐船回去，完盛只好遵从，便道：“就依母亲的意思办，明天坐船回去。”

虞夫人听了，说道：“好，虞总管，你安排果酒，准备车马，明日我亲往长亭，给笃儿饯行。另外，你通知长老一声，请他也去送别吧。”

完盛站起身来说道：“那好，孩儿就回去准备了。”

虞夫人道：“你去吧！我们这也散了。”

大家都走了，屋里只剩下了虞美盼没有走。

她心想：母亲这“葫芦里装的到底是什么药”？她越想越觉得不对劲了，这刚刚认了师哥为义子，这怎么不几天，又打发他回家了？他这一走，不知何时才能回来……美盼难过地流下了眼泪。

看到女儿落泪了，虞夫人就知道她是为了和完盛的分离而悲愁。便安慰道：“你哥哥回趟老家，又不是不回来了，你何必如此伤心？行了，你也回去休息吧！”看着美盼没有动身，又道，“明天早上，你也跟随为娘一起到长亭，与你哥哥饯行，以表心意。如烟，扶小姐上楼去吧！”

美盼告辞了母亲，由如烟扶着，抹着眼泪回到了妆楼。

【三】《送禅者归乡》明本.诗

完盛回到书房，坐在床边，一直长吁短叹的。

郭靖也不敢问，只好蹲在门口，默默地待着。忽然听到主人唤他，连忙答应道：“相公，琴童在，有什么事吗？”

完盛说：“快些收拾行李。”

“相公，不是好好的嘛，为何突然就要走了？”

“唉！这都是狠心的老夫人做出来的好事！”

“怎么了，相公？能不能说给我听听。”

“老夫人命我回成都一趟。 琴童，你在这里好好整理行李，我要去向长老告辞。”

“回成都干嘛？”

“你不要管了。”完盛边说边出了西厢书院，来到方丈，在门口恰巧碰上了悟尘。

悟尘道：“阿弥陀佛，完相公，久违了，一向可好？”

“法聪小师父，久违了！托小师父福，一向粗安。”

“今天是什么风，把先生的大驾给吹来了？”

完盛说道：“一来，感谢小师父往日的鼎力相助；二来，要拜访明长老。”

悟尘调侃说：“君子不忘其旧，先生何日请我小和尚喝喜酒？”

“日后归来，一定奉请。长老在吗？”

“师父在屋呐！不过，听先生的口气，似乎要出门。”

“是啊，所以我特地来向明长老和小师父辞行。”

悟尘说了句“阿弥陀佛”，眼里泛出些恋恋不舍，又道：“先生请稍候，让我通报师父一下。”说罢，转向门里说道，“师父，完先生来了。”

明长老正在屋内打坐，听得悟尘通报，说了句“有请”。

完盛踏进了屋子，见到明本赶忙施礼道：“明长老，学生这厢有礼了！”

明长老忙合十还礼，说道：“阿弥陀佛，老衲还礼，里边请坐。”宾主落座后，悟尘送上了香茗。

完盛说：“长老，学生今日特来辞行。”

明本道：“刚才得到虞总管的通知，得知解元明日启程赴蜀，不知解元为何如此仓促？”

“一言难尽啊！今日，老夫人召见我，原本说是祭祖。可酒宴上，又命学生回家监督父亲的‘生基’，并让学生明日就走。学生恐明日登程匆促，不及告辞，故此先来与长老一聚。”

“阿弥陀佛，老夫人也是担心虞大夫的来日无多，所以让解元回家看看‘生基’是否完善，以备不测啊！”明本边说边走向书桌，找了一幅字送给了完盛，说道，“解元这一走，也不知何时再能见面，这是老衲的拙笔，留作纪念吧！”

完盛接过了卷轴，打开了观看，只见是一首七言诗：

湖海俄经三十年，

无端一念忆生缘；

梦中复做还乡梦，

禅外重参逆旅禅。

踏碎暮云投古寺，

冲开积雪望炊烟；

狂心未向机前歇，

溢目家山转弃捐。

完盛收起了卷轴，说道：“多谢长老。”

明本说：“明日长亭，老衲亲自相送。”

“学生怎敢劳动长老法驾？”

“阿弥陀佛，想老衲和完解元，忝为忘年之交，解元远行，理当相送。”

“真是实不敢当啊！”完盛站起身来，告辞道，“学生的行装，尚未整理就绪，长老，学生先告辞了。”

“解元请便！”

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注释

[1]中元节

中国传统节日，别名七月半、七月十四、祭祖节、盂兰盆节、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。

“中元节”是道教的叫法，民间世俗称为“七月半”（或“七月十四”），它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。

七月乃吉祥月，孝亲月。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

七月十四/十五祭祖是流行于汉文化圈诸国以及海外华人地区的传统节日，与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的四大祭祖大节。

（1）历史渊源

在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》中，“反复其道，七日来复，天行也”。就是说，七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。

“七”字在古代一直带有神秘的色彩，如天上有“七星”（七星高照）、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音乐有“七音”、诗歌有“七律”、人体有“七窍”等等；“七”也是人的生命周期，七岁始受教育，十四岁进入青春期，二十一岁身体完全成熟……

七数在民间表现在时间上的阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局、复生之局。古人选择在七月十四（七月半）祭祖与“七”这复生数有关。

“七月半”的产生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。

（2）内涵融合

七月半祭祖节被称为“中元节”，则是源于东汉后（大约北魏时期）道教的说法。道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚：“天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。”地官所管为地府，所检的重点自然是诸路鬼众了。随即，道家便将中元与上元、下元合称“三元”。

据说中元之日，地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此又称鬼节。人们普遍进行祭祀鬼魂的活动，点荷灯为亡魂照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，道士建醮祈祷，内容是为亡魂的灵魂超度。

农历七月报恩月，在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。依照佛教的说法，农历七月十五日这天，是僧徒功德圆满的日子，佛弟子在当天，举行“盂兰盆法会”。据《大藏经》的记载，盂兰盆是梵语，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”。

“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。这种仪式最早是从目连救母的法会开始流行。

长久以来，我国的一些地方认为七月是鬼月，是不吉祥的月份，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来。因为以讹传讹，于是有一些地方把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，例如七月不可出门、不可开刀、不可结婚、不可购屋、不可搬家等等。

（3）禁忌

1、床头忌挂风铃，容易招来鬼魂，而睡觉的时候是最容易被“鬼神”入侵的时刻。

2、夜游，八字轻的人尽量不要夜游。

3、非特定场合烧冥纸。

4、忌偷吃祭品，这些是属於鬼魂的食物。

5、忌乱踩冥纸，冥纸是献给鬼魂的祭品，忌乱踩。

在古代，七月半是民间的祭祖节，是追怀先人的一个节日，并没有诸多禁忌，这些所谓禁忌是在节日发展演变中后世附会的。