第47章 临去秋波那一转（1 / 1）

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【一】《胜葫芦.恰便是》王实甫.元曲

恰便是，

呖呖莺声花外啭，

行一步可人怜。

解舞腰肢娇又软，

千般袅娜，万般旖旎，

似垂柳晚风前。

柳如烟笑道：“江姐，我跟你说……”

虞美盼歪着头问：“怎么，连姓也给我改了吗？”

“喊你‘一江姐’太绕舌，江姐多顺口啊！”如烟笑了笑说，“你别打岔，我告诉你那件好笑的事。刚才，我在寺里见到一个相公。”

“相公？”美盼立刻盼警觉起来，“什么相公？长得…很…好笑吗？”

“长得倒挺好，就是有点呆。盼姐……”

“怎么又姓潘了？”

“你不是叫虞美盼么，这还是那呆子告诉我的。”

“他把我的大名告诉外人干嘛？”

“我是外人吗？”

“不是，我是说，他说这些话，有没有外人在旁边？”

“他，又是谁？”

“这不是你刚才说的么！”

“他怎知你的名字？”

“我怎么知道！”

“那你干嘛生气？”

“谁生气了！”

“你还听不听笑话了？”

“你不说，我怎么听！”

如烟笑了笑，说道：“今天吧，老和尚带领我去看斋堂，那相公也非要跟着去看。在回方丈时，那相公却在门外等着，看到我出来时，对着我深深地作揖，说道，‘小姐姐莫非是美盼小姐身边的金子姐姐么？’我说，‘是啊，怎样了？’他说道，‘果然是金子姐姐，小生这厢有礼了！’”柳如烟边述说边学完盛打恭作揖的样子，“你说，他怎知我叫金子呢？”

美盼微微一笑，“可能是小和尚告诉他的？！”

“他又说：‘小生在此等候多时了！’我说：‘你等我干什么呀？’他说，‘小生有一言敬烦金子姐姐转告你家小姐，小生姓完名盛，字哲笃，成都仁寿人氏，年方二十三岁，正月十七日子时建生。”如烟抬头问，“哎~你老家不也是成都仁寿的吗？”

“是啊。”

“他是你老乡，你怎会不认识？”

虞美盼连忙矢口否认道：“噢，老乡，我就都得认得！”

如烟笑了笑道：“他又说，先父乃茶马司小吏，一生清廉，故此小生家境清寒，尚未娶妻。’盼姐，你说，好不好笑？”

“这有什么好笑的。”

“关键是，谁问他来着？他娶没娶妻和咱有什么关系么？！”

美盼听了，芳心窃喜：不但知道了师哥的生辰八字，关键是他“尚未娶妻”，真是字字千金！这下可放心了。心里这么想，兴奋都呈现在脸上。

如烟继续说：“真是一个书呆子，他还要我给小姐传言，谁替他传去！盼姐，你说可笑不可笑？”

“太好笑了！”虞美盼差一点就笑出声来，“但我不是笑他，而是笑你。”心想，在平时你经常打趣我，这一下子我可要打趣你了。

“我有什么好笑的？”

“傻丫头，说不替他传话，这不全传过来了……”见如烟有些不高兴，便又改口道，“像那‘娶妻’之类话语，是不能让我母亲知道的！”

如烟心想：你还以为我真是个傻子？我是有意说出口的，但听美盼这口气，像在挖苦我，便也笑了起来，撒娇道，“盼姐，不要挖苦人嘛~，人家就说错这一回，你就揪住不放了。”

如烟这小机灵鬼，想挖苦她？别想：“盼姐，我说他是书呆子，那书生连忙说道，‘姐姐误会了，小生并非书呆子，敢问姐姐，小姐经常出来吗？’盼姐，你说他，像话不像话？”

“她问我出不出去干嘛？”

“是啊，我也这样问他。然后是被我好一顿抢白。盼姐，我真不知道他想干甚么哩，世界上竟然有这等的傻角！我恨不得马上去禀告老夫人！”

“这等小事，就不要禀报我母亲了。”

“小事？你知道他又说啥？”

“说什么？”

“他说，你家小姐真美，‘千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前’。盼姐你说，他怎知你‘似垂柳晚风前’，他见过你吗？”

“哪有见过~”美盼的脸立刻红了起来。

“那，一定是他偷窥过你，这就更不行了，我得禀告老夫人去。”说着如烟佯装往外走。

【二】《赚煞.饿眼望将穿》王实甫.元曲

饿眼望将穿，馋口涎空咽，

空着我透骨髓相思病染，

怎当他临去秋波那一转。

美盼立刻慌了，“不，不，不，金莲！禀不得！不要乱传话……”

“谁是金莲？”

“我说慌嘴了，金子。”

“什么说慌嘴了，我看你心里就想骂我——潘金莲。”

“没有，以后我喊你如烟总行了吧！”美盼拉住柳如烟的小手说道，“如烟妹妹，不管那相公说什么，咱不出去传瞎话，好不好？”

“你的意思是说，我在胡说八道是不是？”

“你没有胡说，是我真的没见过他！”

“真的，没见过？”

“没有~！”

“那‘临去秋波那一转，是怎么回事？”

虞美盼的脸，刷的一下就红了，“什么‘秋波一转’的……”她赶紧低下了头。

“就是你‘临走时，看人家的那一眼’，现在，那傻角找上门来了。”

美盼怯怯地抬起头，问道：“什么找上门了？”

“就是，那呆子，现在也住进了普救寺。”

“他，住哪儿？”

“小楼的东墙，塔院侧的西厢，离我俩就一墙之隔。你说你，这不是招狼来家了么！”

“谁招狼了？”

“不是你去佛堂上招的吗？噢~怪不得，昨天非要去大殿上香呢，原来是和郎约好了！”

美盼急了，“你，你，谁约好了？昨天，不是你拉我去的吗？”

“是吗？我怎么不记得了。”

“你想想，昨天不是你和我一起去的母亲那里求得情？你还说，‘今天是五月十三，伽蓝菩萨[即关公]的圣诞日’；还说，‘这一天求伽蓝菩萨[1]是最能治病除灾的’……怎么又成了我要去佛堂的了？”美盼急得是脸儿绯红，眼泪都要掉下来了。

“可，可你也不能撂下我，一个人就进了大殿呀。”

“你不是在抓蝴蝶嘛，我等了你好长时间，你也不回来，我看太阳要落山了才一个人进去的。”

如烟拿出完盛写给美盼的信，递给她。

美盼胆怯地问：“这是什么？”

“那傻角给你的，我也不知是什么。”

美盼夺过书信，急忙走进了自己的卧房。

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注释

[1]伽蓝菩萨

伽蓝菩萨，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。“伽蓝”是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。

佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，统称“十八伽蓝神”。以伽篮菩萨（关公）形象为代表，俗称关公。

（1）关公（或称为关帝）

原是来自三国蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，后代民间信仰将关羽奉之为神，称为“伽篮菩萨”。伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。

关帝的五官及表情刻划均以豪气奔放为准则，眼眉都表现出雄赳赳的英气，浓烈的黑色系和深红的脸部底色造成强烈的对比，也反映关公宁死不屈的强硬。面部的立体性，嘴部的黑色长须于后代加上，风格写实，而关帝头饰为黑帽上加以系结之垂带。我们见到的伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰。加有一层外袍。关帝脚穿用简单线条点缀的黑鞋，脚尖略向上点。手持青龙偃月刀这种特定形式的穿著于十二世纪定型。

手持青龙偃月刀的关羽神像，是唯一的一位受到佛、儒、道三教供奉的菩萨之一。

佛教称为伽蓝菩萨，尊称为关公；道教称关羽为伏魔大帝；儒家称关羽为关圣帝君。关羽的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位。随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为武王、武圣人，与孔子并肩而立。其职能除了治病除灾，驱邪辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司，招财进宝。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。

（2）伽蓝菩萨的缘起

相传，隋代天台宗创始人智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，于定中听见空中传来：“还我头来！还我头来！”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。

智者大师反问：“你过五关斩六将，杀了这么多人，他们的头谁来还呢？”并为其讲说佛法。

关羽当下心生惭愧而向大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并誓愿作为佛教的护法。

（3）拜伽蓝菩萨求什么？

伽蓝菩萨是佛教里关公的名讳，是负责寺院看护的护法菩萨，供奉在家里，有看护家宅平安的含义。关公也是武财神，可求财。

（4）如何供奉伽蓝菩萨？

伽蓝菩萨供奉在客厅比较明显的位置，不可在门后、龛下不能有水、不能太矮，至少要人目平视、如果对门不能在三米以内、龛下和对面不能设座位、每天至少烧香和供奉清水一碗(清水过一天必须更换)、供品不可过长，供后可食用。