第32章 最高层处见边头（1 / 1）

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【一】《行路难》李白.诗

金樽清酒斗十千，

玉盘珍羞直万钱；

停杯投箸不能食，

拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，

将登太行雪满山；

闲来垂钓碧溪上，

忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！

多歧路，今安在？

长风破浪会有时，

直挂云帆济沧海。

汪寿昌这次回云南，走的是西路。从京城出发，经山西走陕西，便可到达四川。

因为柳好好跟汪寿昌说过，路过四川时她一定要先回家看看。在京城时，柳好好就打听过纪绪的情况，知道他去年又没中士，也没遵循父亲的要求住在京城继续复读，可能是按照许给柳好好的诺言回家了。

由于大雪封山，汪寿昌一行走了一个月，才来到了太原路，太原路总管张立之接待了他。

张立之是汪寿昌多年的好友，在这天寒地冻的时候，他不惜金钱，设下盛宴为之饯行。

金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美菜肴，花费需要万钱。“嗜酒见天真”的汪寿昌，这要是在昔日，光因这美酒佳肴，再加上他乡遇知己，肯定是会“一饮三百杯”的。

然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。

他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。

想渡黄河，冰雪封冻了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已堵塞了山路。

真是生不逢时，而自己如今已年老体衰，再不努力，更待何时？

此时，他的脑海里出现了两个大人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受商汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，希望能给自己增加信心和希望。

世上行路啊，到底有多么艰难；眼前的歧路又那么多，我该怎么走？

汪寿昌的思绪在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。

但是，倔强而又自信的汪寿昌，决不愿在离筵上表现出自己的气馁。他那种积极于世的强烈愿望，终于使他再次摆脱了对前途的彷徨，唱出了充满信心与展望的最强音，“相信总有一天，定能乘长远风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！”

【二】《摸鱼儿.雁丘词》元好问.词

三月的中旬，汪寿昌一行来到晋宁路[今临汾]。

柳好好掀起车帘朝外张望，恰巧看到路边站着一人，脚边摆着两只大雁。柳好好忙说：“我们去买只大雁吧！给大人补补身子，大人最近可消瘦了许多。”她让车夫停了车。

柳好好和如烟下了车，好好问道：“你的大雁是卖的吗？”

“是啊。”卖雁人兴奋地跟柳好好叙述着他捕捉大雁的经过，“今天早晨，我捕获一只大雁，刚把它杀了，另一只脱网的大雁，悲鸣着不肯离去，竟自投地而亡，你说怪不怪。”他说得是眉飞色舞。

柳好好一听，怒道：“你就不应该杀他，你杀了她的爱人，她当然不能活了！你这人可真够狠心！”

路人被骂得莫名其妙。

柳好好买下了这两只大雁，上了车。

一上车，柳好好就感叹了起来，“天哪！人世间的爱情到底是什么？竟然会令这两只大雁以死相许！”柳好好激动地说，“南飞北归，不管路程多么遥远，他俩都比翼双飞，不管是春来秋去，他们都相依相随。可是，在人世间，很多人还不如鸟儿呢。”

柳好好爱怜地看着这两只大雁，喃喃地说道：“是啊！你形影不离的爱人死了，你也明白，孤单的自己再去走遥远的路，还有什么意思呢？还不如和爱人死在一起。”柳好好自说自话地唠唠叨叨个没完。

柳如烟听得懵懂，只能茫然地看着她。

汪寿昌说：“既然这两只大雁如此伟大，我就别吃它了，到前边找个地方，把他俩埋了吧！”

汪寿昌让马车夫找了一个绝妙的佳处。

柳好好和如烟一人抱着一只大雁来到山坡上，侍卫拿着刀剑在挖好了空穴。她俩把这两只殉情的大雁放了进去，并买好土，堆起石头作标志，称之为“雁丘”，并为此写了一首《雁丘词》。

“问世间，情为何物，

直教生死相许？

天南地北双飞客，

老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，

就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，

千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，

荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，

山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，

莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，

狂歌痛饮，来访雁丘处。”

柳好好说：“双雁生死相许的深情连上天也会嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土的。”

小如烟说：“那我也要像大雁[1]一样。”

柳好好看了小如烟一眼，说“对！留得生前身后名，与世长存。”

柳好好看着远方，淡淡地说：“希望后人能狂歌纵酒，寻访雁丘故坟，来祭奠这一对爱侣的亡灵……”

看着这俩个天真可爱的小女孩，汪寿昌笑了笑，说：“这汾水一带，本是泰定帝当年巡幸游乐的地方。每当皇帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，那是何等地热闹。而如今呢，却是冷烟衰草，一派萧条的景象。皇帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者永远也不会回来了！”

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注释

[1]大雁

大雁又称野鹅、野雁。

野雁乃是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物——哪五常？仁、义、礼、智、信是为五常。

雁有仁心，是因为一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，不能够凭借自己的能力打食为生，其余的壮年大雁，绝不会弃之不顾，养其老送其终，此为仁者之心。大雁不仅有仁，更有情义，雌雁雄雁相配，向来是从一而终。不论是雌雁死或是雄雁亡，剩下落单的一只孤雁，到死也不会再找别的伴侣。天空中的雁阵，飞行时或为“一”字，或为“人”字，从头到尾依长幼之序而排，称作“雁序”。阵头都是由老雁引领，壮雁飞得再快，也不会赶超到老雁前边，这是其礼让恭谦之意。雁为最难猎获之物，是因为大雁有智，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒。所谓犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，这三种生灵最是敏锐机警，一有什么风吹草动，群雁就会立刻飞到空中躲避，所以不论是猎户还是野兽，都很难轻易接近地上的雁群。雁之信，则是指野雁是南北迁徙的候鸟。因时节变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。

古时的婚礼，有以大雁为礼物的惯例。周代开创的婚姻礼仪，被称为礼仪的根基。《礼记.昏义》曰：“昏礼者，礼之本也。”婚姻“六礼”即：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段。

纳彩，向女方家提亲，得到应允后，正式向女家纳“采择之礼”，古代规定要送大雁。

问名，就是问女方姓名和生辰八字，准备合婚的仪式，也要贽雁而问。

纳吉，就是订婚，在问名后，把占卜、合婚，卜得适合结婚的吉兆通知女方的仪式，也叫“订盟”，是婚礼中关键礼仪。《仪礼.士昏礼》记载：“纳吉用雁，如纳采礼。”

纳征，又称“纳币”，就是男方向女方送聘礼，是成婚阶段的重要仪式。征，是成的意思；币，是所指的财物，成婚礼仪又称为“完聘”，现在叫“过大礼”。这项仪式是“六礼”中唯一不用雁的仪式。

请期，民间俗称“提日子”“送日头”，就是选定并通告迎娶吉日的礼仪程序，要送雁。亲迎，是新郎亲自往女家迎娶新娘的仪式，为正式的婚礼，也要用雁。

上面提到的结婚“六礼”仪式，有五次要用雁，有什么特殊意义呢？金代文学家元好问的《雁丘词》：“问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”诗中说的就是大雁情。大雁是终身一侣，天涯共飞，是世间最有感情的鸟之一。它最懂乡思，冬去春来，飞行十分有序。古人正是利用雁的这一习性和美誉，才把其作为贽见之礼。“六礼”中的前五道程序全由父母决断，只有亲迎这一环节，才轮到新郎新娘出场。也就是说“父母之命”是从相亲开始的，男女没有恋爱过程，却希望他们白头到老，用雁无疑是男方家长对女方家长和未来儿媳的一种暗示——按时嫁娶、信守不渝；夫唱妇随，尊卑有序。